第七篇　在使徒行传的继续里，持续在人类历史中活在神圣历史里，为着扩展并建造召会，作基督团体的显现

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阿们，我非常的喜乐，今天早上看见你们众人。弟兄们脸上的笑容是何等的好。在启示录这卷书里，那里也有长老。今天我们若是在启示录的时代，那其实是没有长老的，但是那里描述到首先是使者，主的使者。那是强调的点，就是使者。二，有星，在祂的手中有星。所以我要说今天早上，让我们都忘记我们是不是长老，这些的头衔没有什么意义。我们是不是真的使者呢？我们是不是真的发亮的星呢，在主的右手中？那是主今天祂的恢复中所需要的，在众召会里不是什么地位上、或是职位上、或者组织上的事。这些应该是生机的，并且满有能力、属灵上的，我们要有实际，成为正确带领的弟兄们，就是星，就是使者。这些人他们有话，他们受指导，他们有耳，有口能够说话，能够说应时的话。我们也该率先被神圣的油所充满，就是三一神自己让我们照亮，作祂的见证，能给人指引，而他们能跟随，这就是我们作长老的意义。

另外一件事我要提，觉得很喜乐的就是，弟兄们，已经说了前面六篇信息，我们已经相当地被拔高。今天早上的亮光，我不是说这是很轻率的，前六篇信息的分享，好像不一定能这样帮助我们这么容易地进入第七篇的信息，Ron弟兄今天还要给我们这次训练的结语，说到这个使徒行传里的同心合意极重要的方面，我们这些说话的弟兄们都是在讲到继续。今天早上这篇的篇题我读给你们听，在使徒行传的继续里，这里有继续，持续在人类历史中活在神圣历史里。是持续，要记得行传有二十八章，但是第二十八章不是结束，不是结语，今天我们也在某一章里，就是在二十八章之后的某一章里，是不是呢？行传的开始，到了今天仍然在继续，是真实地在继续。在这里说到篇题，讲到在使徒行传的继续里，当然此处强调的是要为着扩展要有持续，在使徒行传里正确地继续。这不只是使徒们的行传，也是基督的行传，祂的继续在祂所有的肢体里，祂的身体里。

所以我们需要持续作什么？要持续地活。活在什么？活在人类历史中的神圣历史里，这是一直强调，一直重复在这次训练中的话。这里有两个历史，这是物质外在的人类历史中，这些其中有核心有属灵的，有那个后裔，有一个核仁，不是外壳；是神圣的历史，那是实际，那是真正的历史，就是神圣的历史。持续在人类历史中，活在神圣历史里，我们正在继续使徒行传，为着什么？为着扩展并建造召会。我们要很清楚这事，为着扩展并建造召会，作什么？作基督团体的显现。不要忘记，这个目标不能忘记，就是神的目标，神的心意，到最终就是基督要得着显现。不只是个人的基督，当然是团体的基督，不只是基督作头，更是基督作身体，基督同召会，头同身体，那团体的显现就是神所渴望得着的。

我想也许要让你们有印象，最好的就是提前三章。在提前三章，保罗对提摩太说，我写信给你们，叫你们知道在神的家中当怎样行，就是召会，这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。然后十六节说，“并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体”，这里就有显现这个辞，祂显现于肉体，“被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。”所以我引用李弟兄这里十六节的一个美妙的注解，这里说，这里很帮助我们，是最后一行，就是早期召会所咏唱的这首诗歌的最后，说到接去于荣耀里。“这是指基督升天进入荣耀。按着历史事实的次序，基督的升天是在被传于万邦之前。然而，在这里，升天列为基督是神显现于肉体的最后一项。这必是也指召会被接去于荣耀里。”不只是说到那单一、个人的基督，这里是团体的基督，包括召会，包括我们。“因此，这含示不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作身体的召会也是神显现于肉体。”弟兄们，我们是谁呢？我们是神在肉体里显现，肉体里的显现，因为我们是基督的继续，是不是呢？然后继续说到，“当召会按着本书头二章的指导，受到妥善的照料，且照三章所启示的，将长老的监督和执事的服事完全建立起来，那时召会就要显出功用，成为活神的家和家人，为着神在地上的行动；并成为支持真理的柱石，和托住真理的根基，有基督和祂身体的神圣实际，对世人作见证。这样，召会就成为基督是神显现于肉体的延续。”召会就成为基督是神显现于肉体的延续。“这就是敬虔的极大奥秘—基督从召会活出，成为神在肉体的显现！”对神来说，要得着显现。我要说，那就是个神圣的历史。

今天早上，我们唱诗歌一百五十四首，在众召会里，特别是前十首最容易被咏唱的诗歌，在主日聚会或者其他的聚会中，事实上这首短短的诗歌有四节。今天早上我要说，这就是神圣的历史，在祂里面的历史。你们懂我的意思么？这里说“远在时间尚未起首，万有尚都未开始”，这就是从已过的永远开始，在祂里面，“在父怀中并在荣耀里，你是神的独生子。当父将你赐给我们，你的身位仍一样，为将父的所有丰满，借着圣灵来表扬”。然后继续说到“借着你死并你复活，你就成为神长子”；这就是历史里三一神的行动，借着祂的成为肉体，然后借着为人生活、死与复活，使祂成为神长子，“借着重生分赐生命，我们成为神众子”。这里有继续来临到我们，包括我们在这神圣的历史里。“我们是你生命繁殖，是你许多的弟兄，我们是你荣耀副本，是你神圣的扩充”。第三节：“你曾是那唯一麦粒，落到地里而死了，借着死亡并借复活，显出繁殖的荣耀。你使我们由你得生，变成许多的子粒；众人调和成为一饼，作你丰满的身体。”不仅有基督，现在有神的丰满，现在我们就成为神的丰满，神丰满在这宇宙中的一部分。所以我们现在到第四节，包括了我们，我们在神圣的历史里是其中的一部分。你们都知道，历史就是说到祂的故事，那个祂是谁呢？下次你说到历史时，你就要想一想，这位祂就是三一神。实在没有其他的历史是更有价值、更有意义的，在这个宇宙里就是讲到三一神的历史，父、子、灵，最终，最终经过一切的过程，在祂的终极完成里，这位三一神临及我们。借着救赎，特别是借着重生我们，成为有分于祂性情的人，我们也有祂的生命，成为与祂所是一样的人。这是在生命、性情，但不在神格上，我们成为祂历史的一部分，就是这位神之历史的一部分。第四节，“我们是你的复制品、是你身体并新妇、是你表现、是你丰满，永远让你来居住。我们是你普及、继续、是你生命的开展、是你长成、是你富余，与你合一永无间”。这就是使我们永远与祂同住，那是在新天新地里将来的永远，是不是呢？我们要与祂成为婚配，那是那灵与新妇直到永远。我们，抱歉，要与这位三一神永远是一，是与祂合并，祂在我们里面，我们在祂里面，完全与祂是一，直到永远。

弟兄们，这就是行传，这就是使徒行传这卷书，今天我们要继续这样的历史。是的，这里在人类历史中有很多可说，甚至我们眼前发生的事，在今天的世上有很多可说的，但是重要的点不是这些，那些只是容器。真正的历史在其中，发生的事，在这个房间里，是在这个会场里，是在正确的召会生活里。真正的召会历史就是我们作为祂的继续来活这个基督，活这位基督所活的，来彰显神，彰显神自己。

所以今天我们有一篇信息，这里有八个扎实的大点，说到这卷书所启示的，这里有一群人，特别、很不凡的人，就是我们也在其中。这八个大点提到他们是谁，他们怎么生活，怎么工作，怎么行动，怎么成为那样的继续，就是基督的继续，所以每一点都重要。但我们没有时间讲每一个点，我必须强调某些点，就是我心中的负担。也许其他的点不一定能讲得太深，但是还好，我们都可以把这篇信息带回去，进入每一个要点，一再地进入。

壹 使徒行传启示一班人作为行动的神，在人类历史中活在神圣历史里，他们在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）成为神，为着扩展并建造召会，作基督团体的显现—一8、14，二14上，四10～20、31～32，五20、38～39，十三1～4，二六16～19，二八31：

好，第一大点。使徒行传启示一班人作为行动的神，在人类历史中活在神圣历史里。使徒行传，行动的神，是神的行动，是基督的行动，也是当然使徒们的行传，也就是所有基督身体上祂的门徒们的行传。这些人他们今天在行动，作为行动的神。李弟兄，我想是在撒母耳记生命读经里开始用这个辞的，行动的神是一个非常独特、特别的用辞。我们是生命和性情上是神，但我们甚至是行动的神，与神是一，在祂的行动里，我们的行动就是祂的行动，祂的行动就是我们的行动。是不是呢？他们在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）成为神。在功用上与神一样，但不是在神格上。在行传启示里有这件事，这一切行动，与神是一的行动，今天都成为神在地上的行动。这行动的神是为着什么呢？是为着扩展并建造召会，作基督团体的彰显。这是何等的美妙，何等的说明，何等的解释，解释了什么是使徒行传。

一 在使徒行传里彼得头一次宣扬福音时，引用了约珥书；该书启示外在的人类历史里内在的神圣历史—徒二17～21，珥一1～4，二28～32。

第一中点，在使徒行传里彼得头一次宣扬福音时，引用了约珥书；（我们都知道）该书启示外在的人类历史里内在的神圣历史。所以在约珥书，我们没有时间说明，约珥书首先说到外在的一面，人类历史的一面，有四种蝗虫，你们都还知道，有剪蝗，有群蝗，有舔蝗，最终有毁蝗，那是表征四个主要的帝国，在人类历史里四个主要的帝国。今天我们还在其中，在一面的意义来说，仍然在所谓的罗马帝国里，就是毁蝗里面，我们还是其中的一部分。但是这一切都只是外面人类的历史而已。而内在的历史，约珥书在第二章也告诉我们，第一章有蝗虫，在第二章就看见神圣的历史，那就是约珥说到，以后我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上，阿们么？弟兄们？那就是神圣的历史。罗马帝国这一切的事，在地中海一带，从罗马帝国的开始，就是在主前六百年左右，一直到今天，二十七个世纪过去了，主兴起那样的帝国，包括许多的事，甚至钉十字架这样的极刑都是帝国发明的，有道路的开发、有语言的统一，有海、陆的开发，这些的预备都是外在的，这些外在的预备是让内在的历史可以往前。那就是说到基督来成为肉体，那是最主要、最主要的一步，在神圣历史中最主要的一步。约珥说到这事，他说到，我要将我的灵浇灌一切属肉体的人，然后他说到，那时凡呼求耶和华名的就必得救，这就是神圣历史的一部分。让我们回到纲要。

二 在人类历史里的神圣历史，乃是基督“从太初而出”（弥五2），通过时间的桥梁，进到将来的永远（诗九十2），使祂能将自己，就是万国所羡慕的（该二7），分赐到祂所拣选的人里，为着祂团体的显现和祂完满的得荣。

第二中点说，在人类历史里的神圣历史，乃是基督“从太初而出”，这是弥迦书五章二节。基督从太初而出，祂生在伯利恒，这是经过预言的，然后祂就来到这里，来到我们，祂作以色列的掌权者，祂是从亘古，从太初而出。神的历史，祂的故事就是从已过的永远到将来的永远，借着时间的桥梁而走过，历史一直地往前、往前再往前。这里说，通过时间的桥梁，进到将来的永远，这是诗篇九十篇二节，这一节说；“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”祂不是一个固定的、静止的神，而是有故事的神，是有历史的神。这位神牵涉到一个过程，从已过的永远到将来的永远，所以使祂能将自己，就是万国所羡慕的，分赐到祂所拣选的人里。当主再回来时，祂回来时要成为万国所羡慕的。甚至在那之前祂就来了，借着祂的死与复活，祂成为那奇妙、终极完成、赐生命的灵，为此祂能分赐到我们里面，那就是祂的经纶。你们知道神的历史就是祂把祂神圣经纶作出来的历史，那是祂的历史，祂的历史就是神圣的经纶被作出来，把祂心头、把祂的定旨作出来，这一切到了最末了，是为着祂团体的显现和祂完满的得荣，这就是三一神借着并在人里面，能得着一个永远宇宙团体的彰显。阿利路亚！

三 约珥书说到经过过程、终极完成、复合之灵在五旬节那天的浇灌；这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现—二28～29，徒二1～4、16～21，提前三15～16。

第三中点，约珥书说到经过过程、终极完成、复合之灵在五旬节那天的浇灌。许多时候当我们说到，三一神的经过过程是从成肉体、为人生活，是不是有钉死和复活，然后我们也提到升天，甚至祂的登宝座。但是那还不是结束，如果登宝座就结束了，那我们怎么办？我告诉你们，还有往前的一步，就是基督的回来，这个回来首先是在祂复活的早上，祂来将祂自己吹到门徒里面，作为那灵作为圣灵，圣灵就是什么？就是圣气，就是经过过程、终极完成的灵。祂是基督改变形像，成为复合、经过过程、终极完成的那灵，作我们的生命，吹进我们里面。五十天后，不仅祂把祂自己吹到门徒里，五十天后，祂事实上就把祂自己浇灌，祂来了，像大风一样把祂自己浇灌，就是这同一个灵在五旬节那天浇灌在人身上。借这两个吹入、分授，把那灵、祂自己分授到人里面；并且也借着外在的浇灌，在五旬节那天，把祂自己浇灌下来，祂就完成祂的经纶。特别是说到在耶路撒冷的那班人，他们得着了，他们就使这位三一神得着了祂自己的彰显，然后就开始了另一个阶段，祂神圣历史的另外一个阶段，就是包含了人的这一个阶段。所以那样的继续一直到今天。

弟兄们，那灵的浇灌，主升天之后那灵的浇灌，是很重要的一次行动，非常非常重要的一段神圣的历史。很抱歉，今天许多基督徒不论是不是五旬节派，他们都喜欢行传这卷书，他们喜欢五旬节这个辞，他们就会想到这里有火、有方言、有大风，他们能说预言，这里有很多启示。是，的确记载了这些，但你看看这些，你还是多少很外在。重要的事乃是三一神经过过程、终极完成的神已经浇灌成为那灵，进入祂的选民，祂所拣选的人里面。不得了，把他们浸入那灵里。五十天之后他们饮于那灵，五十天之前他们饮于那灵，五十天之后他们被那灵浸透，他们沉浸在那灵里，这是一个何等的行动，召会就产生了。神进程的奥秘就出现了。这就是基督在地上的一个显现。这是不是让你觉得很兴奋呢？这是不是让你觉得很激动呢？这就是使徒行传。这还要继续，不只服？，只有二十八章而已，乃要一直到今天。

贰 使徒行传启示一班人呼求主的名，而活在神圣的历史里，他们为主的名受苦，并在主的名，就是在耶稣的名里说话：