我们已经看过，照着基督的所是，约翰福音可分为三段。第一段是在一至四章，说到基督所是的十二项：神，话，生命，光，肉体，帐幕，羔羊、那灵、家、梯子为一组，殿，蛇，永远的生命，新郎，以及活水泉。第二段是在六至七章，说到基督作我们的享受，由逾越节和住棚节所表征。第三段是在八至十四章，说到基督神圣的照顾。基督对我们神圣的照顾，首先是作牧人，然后是作保惠师。
“保惠师”原文的意思，是指一个在你身边，在各方面照顾你的人。这辞含有抚慰与安慰的意思。在约翰福音里，这辞用以指实际的灵在我们里面作我们的安慰者，照料我们的案件或事务。（十四16，十五26，十六7。）这辞也指一个提供法律援助的辩护者。约壹二章一节说，我们若犯罪，我们有基督作与父同在的辩护者。就这一面的意义说，我们有基督作律师，在天上的法庭照料我们的案件。此外，我们里面的生命也有无数的需要，有赖于祂作我们的保惠师来照顾。
十五 牧人、门、草场和羊群
约翰十章所启示主的牧养，实际上开始于八章和九章。八章有一个行淫时被捉拿的妇人；九章有一个生来瞎眼的人。这瞎眼的人，是一只从犹太教的圈中被领出来的羊。在九章受基督牧养的羊是男的，在八章则是女的。
这妇人是在行淫时，被假冒为善的经学家和法利赛人捉拿。（八1～11。）他们把她带到殿中主教训人之处，叫她站在当中。他们于是问主：“摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，这样，你怎么说？”（5。）主起先不回答。祂弯下腰来，用指头在地上写字。这是一个表示，为使那些自义的经学家和法利赛人谦卑安静下来。主可能在写：“你们中间谁是没有罪的？”他们还是不住的问祂，主就对他们说，“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。”（7。）祂说了这话，又弯下腰来，在地上写字；所有控告那妇人的，就从老的开始，一个一个的走了。然后主站起来，对妇人说，“没有人定你的罪么？”她说，“主阿，没有。”耶稣说，“我也不定你的罪。”（10～11上。）这是何等甘美的话！按照律法，这样的罪人是该用石头打死的；但基督这位满带着恩典和真理而来者，却不定罪她，反而对她说，“去罢，从今以后不要再犯罪了。”（11下。）
如果我是那妇人，我可能说，“主阿，感谢你的赦免，但我怎样才能不再犯罪？”这就是为甚么八章接下来给我们看见，如何脱离罪。在这一章里，主三次告诉我们，祂是那伟大的我是，能释放人脱离罪。祂在二十四节说，“你们若不信我是，必要死在你们的罪中。”二十八节说，“所以耶稣对他们说，你们举起人子以后，必知道我是，并且知道我不从自己作甚么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。”五十八节说，“耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。”主在文法上似乎讲错了。祂应当用过去式说，“还没有亚伯拉罕，我曾是。”但对主来说，只有一个时态，就是现在时态。在祂并没有时间的因素。祂不说，“我曾是，”祂乃说，“我就是。我永远是。我在已过的永远里是。我在将来的永远里也是。”这伟大的“我是”不仅赦免你，也释放你脱离罪。三十二节说，“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”然后三十六节说，“所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”作为那我是，主乃是那能释放我们脱离罪的一位。
在恩典时代，基督有资格在法理一面赦罪并救赎。祂也有资格在生机一面释放我们脱离罪。这就是正确的牧养。在活力排里领头的人，该知道如何牧养那些需要赦罪，并从罪得着释放的罪人。众圣徒若都实行这种牧养，活力排就会兴旺。在约翰八章，当主耶稣在殿中教训人的时候，祂乃是在牧养一只在罪中失迷的羊，她正很羞耻的被假冒为善的经学家和法利赛人拿住。主牧养这妇人，首先告诉她，主并不定她的罪。然后主更进一步牧养她，释放她脱离罪。
在九章，主牧养一个在宗教中瞎眼的人。主治好这人之后，法利赛人对这瞎眼得医治的人说，“你当将荣耀归与神，我们知道这人是个罪人。”但他回答说，“祂是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是瞎眼的，现在看见了。”（24～25。）主藉着赦免我们的罪，释放我们脱离罪，并开我们的眼睛使我们能看见，而牧养我们。如果我们对神圣的事并不确定，这就是说，我们仍然是瞎眼的，需要主来开我们的眼睛。
主在十章启示，祂是牧人、门和草场。（11，14，16，7，9。）门是为着给人进入并出来的。当他们出来时，主就是他们的草场。这就是说，祂是被牧养之羊的筵席。在旧约时代，基督是给祂子民进入神经纶的门，将他们保守在律法的看守下。就著积极一面的意义说，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，以及他们的后代，如大卫、所罗门、以赛亚和耶利米，都进入了律法的圈中。弥赛亚基督是门，给旧约积极一面的圣徒进入神所豫备的圈中，被看守在那里，直等到祂这位弥赛亚在新约里来到。在旧约里，基督是给人进入的门。在新约里，祂是给人出来的门。这些出来的人中，有一个就是在约翰九章主所医治的瞎子。
１ 神群羊的牧人
基督，因着祂从神所接受的托付，要完成神永远的经纶，就必须是神群羊的牧人，而神的群羊乃是祂的身体，终极完成新耶路撒冷。
２ 门
要作这样的牧人，祂必须是门，使犹太教里神群羊中的许多羊得着释放，也使旧约的圣徒，如亚伯拉罕，（约八56，）甚至摩西，因着期望要来的弥赛亚，得以进入。
３ 草场
如今祂把他们从犹太教的圈中释放出来之后，就以祂自己为生命丰富的草场餧养他们。这草场等于约翰六至七章中的节期（筵席）。
４ 群羊
这是为使他们与神另外的羊（外邦信徒）合成一群，作祂一个生机的身体，以达到神经纶终极的目标－新耶路撒冷。我们若以基督为草场而得餧养，就喜欢与别人合成一群。我们越享受基督，就越喜欢与别人交通。我们若在早晨以基督为我们的草场而得餧养，享受祂作筵席，在晚间我们就会热切的去聚会。
十六 复活和生命
约翰十章说到牧养，十一章就给我们看见，必须以复活的生命来牧养。（25。）我们若是天然的，满了天然的眼光、天然的哲学和天然的逻辑，我们就无法餧养别人。我们将会是死的，这个死也会杀死聚会。我们若是在复活里的人，我们就是在生命中。事实上，复活和生命乃是一；二者是“孪生兄弟”。当我们在生命里，我们就会成为牧养别人的人。