第五篇　内住的基督

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感谢主，这个周末照着主的带领把我们带到罗马书五章到八章，这里来看圣经的核仁。核仁是什么呢？核仁在物质上，就是在一些的，它应该是坚果类的那些的，像那个胡桃很硬的外壳，那里面有一个核仁。你去吃胡桃，不会吃外壳吧，是不是？你会去吃里面的核仁。核仁是最有营养的最可吃的。那圣经也有一个核仁。这次我们看到罗马书五到八章给我们启示圣经的核仁，这个是全本圣经里面最滋养的，最可以供应人的，这个就是圣经里面的核仁。

感谢主，我们经过前面四篇的信息，一篇一篇的，主给我们看见神的心意就是要把祂自己在基督里作为生命，给人享受。祂就是那一棵生命树给人来吃，给人接受到里面，神要进到人的里面来作人的生命。这个生命是什么一回事，我们的每一堂聚会都一再讲这个生命，但是我里面没有太大的把握，弟兄姊妹认识什么是生命。我们所讲的生命绝对不是这个肉身的生命，也不是一种的感觉，或者什么的祝福，什么的喜乐。生命是奥秘的，生命就是神自己，神自己就是那生命。我们在这里不是讲要选择一种的福气，一种的喜乐，一种的能力，神是要我们来得着祂自己来作我们的生命。在圣经的开头，我们看见神照着祂永远的经纶，祂有一个意愿，有一个喜乐，就是神要在基督里把祂自己作到人里面来。这样的一句话，我们在主的恢复召会里面听过上百上千遍，但是早上我还在这里再重复地给弟兄姊妹，来着重地讲神祂永远的经纶，就是要在祂儿子基督里面分赐到人里面作生命，作一切。这样的一句话好像是很简单，但是那个启示那个意义是非常的深奥。神不愿意自己在天上作神，神要跑到人里面来，神要把祂自己作到人里面去。怎么样的作法呢？不是在一种的外面的字句、道理、安排那一种的作法，乃是作为人的生命。

生命是非常奥秘，但是却是非常实在的，它是一个实际。虽然我们看不到，摸不着，但是我们不能否认有生命的这个东西。神把祂自己预表为一棵生命树，来给人来吃，来给人来享受。我们晓得在创世记开头，神造天造地之后，还有造了其他的各种的动物，植物，在第六天神照着自己的形像，按着祂自己的样式来造人。神那个时候所作的，把人照着祂自己的形像，照着祂自己的样式，就是要把人作成祂自己的一个器皿，一个容器。就如我们常用手套这个例子，手套是按着手的形状来造的，目的是有一天把手穿到手套里面去。神在创世记那里就是把人作成一个“手套”，人就是一个“手套”。手套没有手在里面就是空空的，没有意义的。神造了人把他作成一个神的“手套”，照着祂自己的形像和样式，然后把这个“手套”带到园子里面的一棵树的跟前，就是生命树。你看过么？这里宇宙中有一棵树，不是苹果树，不是香蕉树，是生命树。这个生命树是一个预表，预表神自己要作为食物来给人吃进去，给人接受，要把这个“手套”，要把这个手放到里面去。神就是那一只“手”，借着生命树的果子被接受到人里面来，作人里面的生命，作人里面的内容，作人里面的一切。

但是很可惜，人还没有机会接受生命树之前，撒但，神的仇敌来试诱人，叫人吃了这个生命树旁边的另外一棵树，叫作知识善恶树。人吃了那棵树成为一个知识的人，那棵树里面有好、有坏、有善、有恶。这个堕落的人吃了那个知识树就成为一个知识的人。今天六千年下来，从亚当吃了这个善恶树之后，整个人类就是在那个知识善恶的范围，天天的生活行动都是在这个范围。好的我选择，不好的我拒绝，善的我要，恶的我不要。是不是呢？不单指不信的人如此，连我们基督徒，信主的，信主的人，虽然我们有基督作我们的救赎主，我们蒙恩得救了，但是多少时候，我们还是活在那个对错善恶的领域里面。

这一次我们的特会有一个这样的负担，就是把人带回到神来作人的生命里面。今天这个是主恢复里面一个紧迫，一个需要。我们晓得主回来的日子很近了，在祂来之前祂要得着一个建造起来的召会，也就是祂的身体，作为那个新人，满了基督身材丰满的度量，是一个长成的人。主不能回来，看见了祂的儿女们还是在一个婴孩的阶段，主的召会—祂的身体必须要长大成人，成为那个长成的人，满了基督身材丰满的度量。这个就是预备好的新妇，可以迎接主的回来。主知道在祂的心里面，也在祂的寻求祂、爱慕祂的人里面有一种的迫切。我们多少时候可能还是留在知识善恶树的范围，在我们的热心里面，在我们自己的努力，在我们里面的火热、我们的才干、我们的知识里面来事奉主，事奉神。弟兄姊妹，这许许多多外面的事工都是一种的打岔，都是一种的取代。主要把我们带回到神来作人的生命，给人来享受。不是说我们就不需要服事，不需要为主工作，不是这个意思。但是多少时候我们把工作，把我们的事奉当作我们的目标，当作我们的中心。

神的心意，我再说，是要把祂自己在基督里作到人里面来，是来作人的生命。但是今天在神的儿女们中间，大部分还是一班的知识的人，善恶的人，连我们在内，我们是爱主，我们是要服事主，但是还是在这个知识对错的领域里。神这里今天有一个的确一个迫切的需要，弟兄姊妹，就是我们要回到这个生命树，神要来给人享受作为生命树。我们不愿意再空跑我们一生基督徒的路程，像我们前面的弟兄（李弟兄）自己见证一样，二十年下来，所有的对主的劳苦、追求、忠心，好像都是落空的，都是虚空的。因为没有看见神自己就是要把祂自己作到人里面，作人的生命，叫人能够来享受祂。

我们在这个周末不是，一面外面彼此见面很喜乐，很高兴，但是我们这里特会的目的还不是外面有一种的交谊，有一点的彼此问安等等，是我们愿意在这里摸到神那永远的心意，也就是今天主在召会里面一个迫切的需要。神要得着一个生命的人，不是知识的人，不是对错的人，神今天要得着的是生命人。你或者说生命树人也可以，我们是生命树人，我们不是知识树人。这一班生命树人就是神人，最终他们集大成就成为一个团体的神人，就是这个新耶路撒冷，这个是生命的城，生命的集大成，成为这一座城，就是新耶路撒冷。

所以今天整个人类就是落到这一个知识善恶的范围，但感谢主，我们的神没有放弃祂的目的。数千年之后，祂自己亲自来到地上成为一个人，就是耶稣基督。祂就是神成为人的那一位。祂有一天跟人说“我就是生命”。这句话很简单，却不太容易懂。全世界哪里有一个人敢说他是生命。他们能够，许多的圣人圣贤他们可以告诉人，哎呀，我可以帮你，帮助你解答一些的问题，给你多一点的力量，给你多一点的干力等等。但是没有人敢说，有地位可以说他是生命。只有我们的主耶稣，就是神自己，祂能够很坦白地、很直接地说我是生命。在约翰福音十五章，祂也说我是葡萄树，我是真葡萄树。你把两个并起来就给我们看见这一位主耶稣祂就是那真正的生命树。祂那个三十三年半在地上的生活，就是把这个生命树如何的一种的生活活出来。严格来说，祂不是在那里作一番大的工作，祂在那里活，活出一种的生活，活出那个生命树的生活。祂不是受到，祂不是在那里对，不是在那里错，不是在那个范围，祂跟父完全是一致的，完全是合一的。祂说的话、行的事、作的工完全与父神是合拍在一起，祂就是生命树的实际。然后祂跟人说，我父如何差我来，我因父活着；照样，吃我的人，也要因我活着。我们要吃生命树，我们要吃这位主耶稣，就是吃这个生命树，也要因祂活着。不要因对错活着，不要因这个善恶活着，要因祂活着，祂就是那个生命树。这样的一班人最终建造在一起，就成为这个生命的一个实体，一个集大成。那个就是今天，就是召会，就是基督的身体，最后终极要成为新耶路撒冷。

这个是我们神的经纶，这个就是生命，生命就是这整套的东西，从祂来成为人，经过人的生活，活出那个生命树的实际，经过死，经过复活，祂成了一位赐生命的灵，可以被接受到信祂的人的里面，这就是生命。清楚么？弟兄姊妹。我们这一次讲到这个生命，就是讲这个东西，不是讲什么的喜乐、平安、福气，我们讲的这整个就是生命。我就想到这个应该是约翰一书，约翰一书五章二十一节，那里说到，二十节，“我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那一位真实的；我们也在那一位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。”什么是生命？神差遣祂的儿子来，祂要我们乃是在祂里面，这个祂也在我们里面，这个就是真神，这一个就是永远的生命。所以今天弟兄姊妹，我们愿意求主拯救我们，从所有的代替品，所有的打岔我们的人事物，回到生命树，回到这个神圣的生命这里，完满地享受基督作我们的生命。

这一次我们是来到罗马书，罗马书今天早晨是来到第八章，来看内住的基督。罗马书，有一次有一个读经的人，他这样说，他说如果圣经是一个人的手，新约圣经就如手上的一只戒指，那个Ring，那个戒指，罗马书是戒指上面的钻石。不单有手，不单有戒指，也有一块的钻石，就是罗马书。那罗马八章呢，我要加一句，是这一块钻石的发亮。我们不单是有钻石，我们也看见这个钻石在这里发亮。罗马书八章主要的负担内容就是帮我们看见这位内住的基督。我们前面看见了神要来作我们的生命，我们需要经历祂的称义，称义是要我们得着生命，我们也需要经历受浸，为了来经历基督的死、基督的复活，在那个基督的复活里面与祂联结生长。我们昨天也看见经历这个生命，我们是联于这一位基督，祂是我们的新丈夫，我们所联于的不单只是一个生命而已，我们所联于的是一个人位，祂是我们的新丈夫。祂不单是我们一个新的生命，祂是我们的新丈夫。

今天早晨我们来看了经历这一位神作生命，我们要经历祂的内住。李弟兄曾经说一句话，他说我读经几十年，一个结论是什么，他说我的结论就是整本圣经最重要、最关键的一件事就是基督的内住，或者是内住的基督和祂的内住。今天我们是来到核仁的最中心的部分，最高点，罗马八章，主要的内容就是内住的基督。所以这里你就看见了这个重要性，内住的基督。好，我们来看看纲要。

壹 罗马八章可视为全本圣经的焦点和宇宙的中心；因此，我们若经历这一章，我们就在宇宙的中心。

焦点，你晓得在光学就是所有的光线都集中在一个点上。罗马书八章就是这个焦点，还有它是宇宙的中心。宇宙这么大，怎么去摸这个宇宙呢？你来到罗马书第八章，你就来到维系一切的中心点。所以下面说因此我们若经历这一章，我们就在宇宙的中心了。早晨你在哪里啊？不要说我在MCC，安那翰的MCC。不是啊，我们在宇宙的中心。这里有一个焦点，整本圣经的焦点，所有的光线都集中在这一点上，什么一点？就是内住的基督。

贰 罗马八章不是道理性的一章，而是经历性的一章；不是讲神圣三一的道，而是说到基督徒生活经历中的神圣三一。

我们知道整本圣经是由这一位三一神，祂神圣的三一作为基本的架构，从创世记一直到启示录，你就看见三一神。甚至圣经第一句话，起初神，那个神是复数的，我们的神是三一神，不是三位神，是三而一的神。从开头一直到圣经的末了都是讲到三一神。但是许多的基督徒把这个三一神当作一种的道理，当作一种的神学，去把祂组织成为一种的学问，去研究，去比较，去讨论，去争论，这个是基督教过去两千年的历史。今天在主的恢复里面，我承认说可能没有任何一个基督教的团体强调三一神像主的恢复一样。你可能在神学院可以听到关于三一神，但是从来没有任何一个团体会提到三一神。三一神不是为了道理，三一神是为了我们享受并经历的。新约圣经有好几处的圣经，地方都是强调三一神，特别从马太二十八章的末了，我们是被浸入父、子、圣灵的名里。那么在约翰福音十四、十五、十六章，这三章特别给我们启示这个神圣的三一。还有哥林多后书十三章十四节，子的恩、父的爱，借着那灵的交通，我们可以享受。神圣的三一，不是为我们来去研究，去明白，这个神圣的三一乃是神借着祂的三一来给人接受，给人来享受的。然后来到罗马第八章，更清楚了，等一会我们会来看，特别从第九节到十一节，就是要专门地进入到，如何三一神经过过程、终极完成成为一位灵，可以被人来接受，被人来享受。所以这里不是讲道理，这里完全是一个经历，来进入这个神圣的三一。

叁 罗马八章启示，经过过程的三一神作为生命之灵的律，将神圣的生命赐给信徒，为着他们的生活—2、6、10~11、26~29节。

我们这位三一神，祂是一位经过过程的，并且是终极完成。开始的时候，我跟你们讲了，这位神，虽然人堕落了，成为知识人，被打岔，神自己来到地上就是成为一个人，祂就是那生命的人，祂把一个如何作生命这个生活活出来，在那三十三年半的过程。神是经过过程的一位神，神不是高高在天，就坐在祂的宝座上没事干，就看人，等着人去跪拜祂，祈求祂。神离开天，离开永远，到了地上，到了时间里面，活在地上，神活在地上三十三年半哪，弟兄姊妹。神活在人中间三十三年半，祂活出一种的生活是无罪的生活，不单只是无罪，祂那个生活，我就把一个字就是义，祂就是那义，公义的义。我们前面第二篇讲了很多关于义的事，这个义是很深奥，义其实不是一个过程，一个手续，义就是神的儿子耶稣基督，祂是那义，祂活出一个生活就是义，这个义带进生命来，借着死、借着复活成为一位赐生命的人。