第一篇　罗马书五至八章中的生命线与死亡线

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亲爱的主，我们感谢你，晚上因着你恩典的工作，主宰的带领，我们又在这里相聚，在你的跟前，主啊聆听你的话，实在是有福。我们求你的血遮盖我们，为我们斥责仇敌，叫他在这里没有地位。这两三天的时间我们都奉献给你。主耶稣，这些的话，人是不能解说得透见的。主啊，我们依靠你，需要你，特别是在这第一堂，主啊，讲到圣经中罗马书五章到八章中那一个两条的线，就是生命线，主啊，与死亡线。主，叫我们真是眼睛被打开。主啊，我们无论是刚得救的，刚蒙恩的，或者是我们在召会生活很久的，甚至我们这些有服事、有带领的人，我们都在，晚上在这里再向你打开。主啊，愿你天上的怜悯能够再临到我们。主，就好像你的老仆人摩西曾经说，他说今日我要呼唤天地向你们作见证，我将生命与死亡、祝福与咒诅，放在你们的跟前，所以你们要选择生命，使你们与你们的后裔都得存活。晚上把这两个东西，这两棵树重新地摆在我们的跟前。主，给我们一个智慧的选择，永远的选择，就是选择你的生命。虽然引到生命的，永远生命那个门是窄的，那条路是狭的，主，我们还是愿意选择生命的路，生命的路就是你的路。主，晚上向我们打开，向我们说你心头的话，谢谢你。阿们。

我们晚上是二〇二五年国际特会华语特会的第一堂的聚会，这一次的题目是罗马书五至八章。四章的圣经，五、六、七、八，它不但是罗马书的中心，它更是圣经的核仁，圣经的核仁就是那个内核，一个核心，是最重要的。那么我们晚上是开个头，把这个五章到八章里面所提到的生命线与死亡线，先把它讲一讲。然后在第二篇明天早上，第三篇也是明天的早上，还有明天晚上第四篇，到主日第五篇，我们会把，就着这四章的圣经（五、六、七、八），会把它很扼要很扼要地在这里跟弟兄姊妹有交通。这个事情是难乎其难的。晚上我跟弟兄们说，我说你怎么可以在一个聚会里面把生命跟死亡讲透呢，把这两棵树、这两条线讲得详尽呢，那个是不可能的事情。不过，我们这里有一个纲要帮助我们能够有一个进入，我是盼望就是用一个深入浅出的一个方法来把这个outline里面，纲要里面的一些重点能够可以在这里陈明一下。

那讲到生命、死亡，特别是讲到生命的事情，我们很多都是很熟悉的，生命树，这个圣经不叫作死亡树，圣经叫作分别善恶的树，其实就是死亡树啦。我们都是在主的恢复里面，是相当的熟悉的，但是我觉得因为在座我相信有很多是新蒙恩的，新得救的，也有很多是好像我这种老油条、老资格的，又是什么同工，又是什么长老辈的。我觉得无论我们是新得救的，或者是我们老得救、老蒙恩的，我盼望我们在晚上这个聚会里面都有一个新的开启，都有一个新的启示，有一个新的异象，能够种到我们的里面去。其实我们不要以为我们这些老资格的就那么清楚了，就那么进入了，不一定，不一定。我们很可能，非常可能，其实这个就是一个事实，就是我们得救多年，对圣经也很认识，对主的道路也蛮清楚的，那么对于神的心意也有所看见，但是呢，未必我们就是活在这条生命线上，不一定的。因此我们需要一个更新的一个看见来定准我们。主耶稣说，刚才我那个祷告，进到永远生命的那条路，那个门是什么？窄的，那个路是狭的，是不是这个讲法？下面就怎么讲呢，进去的人少，引到灭亡去的，那个是宽的，那个路是宽的，是大的，进去的很多人。我是先要把这个讲在前面了，我们在这个weekend这个周末里面所讲的，其实不是为了一般的所谓的基督徒，没有心的或者不爱主的，没有什么意思讲这个。我们讲这些的题目，这些的内容都是为着一些向主是爱主的，是寻求主的，是对主有心的，这样的弟兄姊妹，这些我们可以在这里得到莫大的益处。我再说，无论是年轻或者是年长的，我们都需要这样的一种的交通。

好，我们就来到这个outline里面去。我盼望这个特会过了之后，我们会有晨兴圣言等等。我盼望有心的弟兄姊妹能够拿着这些的纲目，能够有自己进一步的追求。不单是拿着这些的纲目，也能够把那些参考的那些的书籍，还有圣经里面的经节，能够有比较微细的一个追求。因为内容太多，太多太多，是不容易的。譬如说，你必须要进入罗马书，我讲这一篇的纲目，进入罗马书的生命读经，一定要进入。那里有，特别的有几篇，三十三篇、三十八篇、五十篇，特别你一定要进入。还有李弟兄在五十年代，我看，有那本书叫作什么？“生命树与善恶知识树的异象”，你也都要把他那本书买，能够好好地去读。那么其他还有啦，其他还有，我没有这个时间，这些都需要我们慢慢地、细细地来追求。好，我们来到这个纲目里面。

壹   罗马书五至八章可以称为圣经的核仁，具体而细微地包含圣经的整个主题：

第一，罗马书五章到八章可以称为圣经的核仁，就是这四章，就是这四章的圣经，圣经的核仁是多么的重要。特别是年轻的有追求的心愿的弟兄姊妹，我盼望你们有时间就特别是把这四章的圣经慢慢地去读，拿着我们这个恢复本里面那些的注解等等，好好地把这四章圣经去读。不容易，但是我们这里都有职事的话把它都解开了，但是你自己还得要去好好地追求。这个圣经的核仁具体而细微地包括圣经的整个主题。圣经，整本的圣经整个的主题，都包括在核仁的里面，就这四章的圣经的里面。一方面是具体的；另外一方面是细微的。所以你不能快读，你不能随便地去读，你要慢慢地去读，慢慢地去读，细细地去读。

一   五至八章屡次提到这两个钥辞—“生命”和“死”；生命（五10、17~18、21，六4、22~23，七10，八2、6、10~11、38）和死（五12、14、17、21，六9、16、21、23，七5、10、13、24，八2、6、10~11、38）从五章至八章形成两条对比线—生命线与死亡线；这显示人在三角关系中，介于神与撒但，生命与死之间。

五至八章屡次提到这两个钥辞，第一生命，和第二死。我们中国人不喜欢讲生讲死的。有不信的人，怎么你们那么喜欢讲生生死死，我们中国人“四”字都不喜欢的，电梯上没有四楼的，不喜欢四，不要讲那些生生死死，但是圣经就是讲生讲死。你要读圣经，认识圣经，你必须要喜欢生也喜欢死，不是喜欢死了，反正你就是要，你不能拒绝这个，这个是圣经的核仁，这个是神祂的心意，祂的工作，祂的救恩，祂的终极的目的都是与生与死，生命与死亡完全发生关系。整本圣经就是生与死。是啊，就是生与死。今天晚上大家要是要看看我的光景怎么样，就用生死来衡量就可以了。你走到路终就要过去了，你看看你这一生这条路怎么走，你用生死去衡量就可以了，对不对？生命和死，我们不要怕，我们要欢迎这个，我们要考虑这个，我们要进入这个。那么五章到八章这个罗马书就特别，特别是提到生与死，这里有一大堆的圣经节也没有时间去读了，你看我把它就这样都弄一下，我就稍微把它点一点，我就发现这里就是这五、六、七、八章这些参考的经节，讲到死就是死，我不包括神儿子的死，那个死是另外一种的死，我讲这个是不好的死，死亡的死，大概是二十遍，大概是二十遍。然后在这四章里面讲到生命，生命，大概是十遍，二与一之比，可见死可能比生更重要。意思就是你一定要认识死才可以得生，才可以欣赏那个生命。你们要读了，年轻的弟兄姐妹不要把这个丢掉，你要去慢慢地去读。

好，生命与死，life and death，生命与死，从五章到八章形成两条对比的线。其实在生命与死亡在圣经里面就告诉我们，在这个宇宙当中的两个源头，两个范畴，两个领域，两条线，两条路，然后它有两个结果，两个目标，也有两个终极，就那么简单，我刚刚把整本圣经讲完了，就是啊，就是这样。今天很简单，你说我要爱主，我要作一个及格的基督徒，我要作一个好的基督徒，我要作一个讨主喜悦的，我要作一个得胜的什么什么什么，我告诉你很简单，你就在这个生命线上，你就走在这个生命线上，就是这样。当然，很多细微的点，很多具体的点我们没有讲，但是就是那么简单。所以我才把摩西那个祷告，也把他拉进来了。他那个是老摩西一百二十岁，他要死了，就在最后他在这里对以色列说话的时候，到了最后最后，他就呼天唤地向他们作见证，我将生命与死亡就摆在你们跟前，这个是旧约，摆在你们跟前，你们要选择生命，你们要选择生命，叫你们跟你的后裔都能够存活。你看连旧约就是一个生与死的故事，那新约就更是如此。

圣经头尾，前面就是有一个生命树，也有在神的园子那个伊甸园里面，两棵树上，还有其他的，一个就是生命树，一个就是知识善恶树。那人就在中间要选了，神就是说都可以吃，但是你不要吃那个树。老早摩西以前，神就已经告诉人，不要吃了，不要吃那个树了，你要吃这个生命树，意思就是吃这个生命树。你看人就是不听话，人就是不听话，特别对不起啊，是女人开始的，就是要吃。神说不吃，她就要去吃，就不选择，就选择死亡的树，分别善恶，这个就是知识善恶树就是死亡树。那两棵树，那一个就是神作我们生命的源头，生命的供应；这一个呢，知识善恶就代表撒但那恶者。这一个生命树你吃了，你就得着永远的生命，就是神的生命。你吃这个呢，就有其他的事情发生了，但是最终呢，最终很简单，也就是得着一件事情，就是死，就是永远的灭亡。

二   生命树与知识树（死亡树）带进两条线—生命线和死亡线，贯穿整本圣经，结束于启示录；生命开始于生命树（创二9），结束于新耶路撒冷这座生命水同着生命树（启二二1~2）、生命光（二一23，二二5）和生命荣耀（二一10~11、23）的城；死开始于知识树（创二17），结束于火湖（启二十10、14）。

好，这里讲了生命线与死亡线，不要忘记这里两条线—生命线、死亡线。这显示人在一个三角关系，triangle，三角，介于神与撒但，生命与死之间。我们这个人就是天天，你听我，天天都在一个选择的地位上，每天都是一个选择，每时都是一个选择，每一个事故都是一个选择，每一个表现都是一个选择，连每句话你讲，每个思想你想的都是一个选择，选择什么呢？或生，或死，就是这样。那人其实就在中间了，一边就是神，另外一边就是撒但，那恶者，魔鬼，他就是站在这个生命与死之间。我们这个人要是选择生命，神就得胜了，神就得着我们了，我们也得着神了，神的心愿就可以达到了。我们要是选择死亡，就是跟魔鬼合拍了，与他联结了，那魔鬼就得胜了，魔鬼就掌权了，魔鬼就得着我们了，我们也得着魔鬼了，结果全部灭亡，全部灭亡。因为有一天鬼它是要丢到那个火湖里面去，那个就是一个永永远远的灭亡，灭亡不是暂时的，是永远的灭亡。我们要是选择神，选择神的生命，我们讲这个生命不是我们人的生命，是神的生命，那个非受造的生命，那个神圣的生命，那个永远的生命，那个生命是我们讲的生命树的生命。好了，你不要忘记了，你就记得天天你就在这里选择，你明天早上一起来，你就知道我现在就要选择了，今天我怎么活，现在我是要看主的话呢，或是去看电视。选择啊，这个是个选择，对不对？一会儿你要跟你的太太/丈夫说话，又是一个选择。整天都在选择，一生都在选择，选择就是这两棵树，就是这两棵树。

好，生命树与知识树，就是那个死亡树，Tree of death，带进两条线—生命线和死亡线，贯穿整本圣经，你看有没有？从开始，那就是在创世记第二章，一直到启示录最后那两章，那个是什么出现了？有个终极，就是圣城耶路撒冷，圣城耶路撒冷，你说那个是什么呢？我可以告诉你，那个其实是什么？那个不是一个地方。新耶路撒冷圣城就是什么？就是生命。她是一个生命的城，里面有生命树，有生命水，有生命的光，她就是生命，她就是生命。所以在约翰福音主耶稣说，跟那个女人哪，说，喝这个水，就是地上的水还得要渴，人若喝我所赐的水，就是主耶稣赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他的里面成为什么？泉源，成为泉源，直涌入，是吧？涌入，是吧？涌入永远的生命。那是什么？那就是新耶路撒冷，那就是新耶路撒冷，那个是一个结果。你看头尾呼应，有一个源头，一个开始，有一个结果，有一个终极，中间就两条线，两条线。你在哪一条线上？每天都要问：主，我在哪一条线上？这个是重要的。

好，贯穿整本圣经，结束于启示录；生命开始于生命树，结束于新耶路撒冷这座生命水同着生命树、还有生命光、还有生命的荣耀的城；死开始于知识树，就是被造的人在那个园子里面就开始了，那个死的，不，对不起，知识的树是那个死的开始就是在那里。你说圣经里面生命是哪里开始？就是那棵树，就是那棵树，生命在那里开始，与人发生关系的就在那里。死是第一次出现在那里，就是在同一个地方，就在人的跟前，就是那个另外那棵树，就在那里开始了。我们的老祖先就已经要选择了，就摆在那里。一直到了最后，就是最后两个结果，一个是圣城，就是那个满有生命的水，我们可以说那个是水城；另外一个是火湖，火湖。最后你听，连那个死，好像一个人位一样，都要丢到火湖里面去，不但是魔鬼丢进去了，连死都要丢到那个火湖的里面去。清楚吧？

三   吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事（创二9、16，启二7）；召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富。

第三，吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应。现在这些我们都应该了解了，我就读一读。吃生命树，拣选生命意思就是享受主作我们生命的供应，这个是我们天天的。我们天天，我们现在一生就是活在这个园子的里面，又是还是那两棵树，我们要选择主，主耶稣基督，我们要吃祂，享受祂作我们生命的供应，就是召会生活中首要的事情，首要的事情。得胜的，我会赐给他这个生命树的果子去吃。我们今天在召会生活的里面，第一件事情不是为主作工，不是为主作工，第一件事情也不是有这项跟那项的服事，不是。第一件事情是享受基督，第一件事情是吃生命的树，首要的事情乃是这个生命树。召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会的生活的内容就越丰富。所以天天吃啊，弟兄姊妹，时时吃这个生命树。我们呼求主名，我们跟主祷告，我们与主有交通，我们读祂的话，我们祷读祂的话，这一些都是我们吃生命树的办法，吃得越多越好，我们越吃这个生命的食物，我们就得到供应，我们也走在这条生命的线上。

四   但我们要享受基督，就必须用起初的爱爱祂；我们若离弃对主起初的爱，就要失去对基督的享受，并且会失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去—4~7节。