第三篇　基督之死和复活的样式

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感谢主，这个周末主带领我们来到圣经的核仁，罗马书五至八章。刚刚我们弟兄交通，昨天晚上也交通到，在这五至八章里，我们看见有两条线，一条是生命线，一条是死亡线。这两个对比的线，从圣经的开头到圣经的结尾，一直地贯穿。这两个线，开始于生命树，结束于一个生命城。满了生命水、生命树、生命光、生命的荣耀的一个城，就是新耶路撒冷。另外一个线是死亡线，开始于在创世记第二章那里的善恶知识树，一直地贯穿到圣经结尾，就是火湖。

弟兄姊妹，当我们还没有信我们的主耶稣以前，我们都是在亚当里，也就是说我们都是在这个知识善恶树的线上，就是死亡的线。但是感谢主，有一天我们听了福音，我们信了主，我们受浸归入主耶稣。我们就从这死亡线被迁到生命线。阿利路亚！我们就是要在这里欢跃，在这里赞美主，我们今天都是一班在生命线上的人。

这篇信息的题目是基督死和复活的样式。这个是根据罗马书第六章第五节，那里讲到说“我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长”。弟兄姊妹，我觉得昨天晚上信息实在是在这里转我们的观念，真是求主，我也是在这里祷告：“主啊，给我们有个厉害的转，不是在这里无所谓的，听听而已。”我是觉得在这新的一年，二〇二五年，弟兄姊妹，我们都是需要在主面前有一个厉害的看见，看见今天神所要的就是要我们活在这个生命的线上。那刚刚弟兄带我们读的那一句话，怎么样能够留在生命线上，要怎么样？要走享受基督作生命树的路。弟兄姊妹，我们不但个人生活需要留在这个享受基督作生命树的路上，我们召会生活也应当是如此。所以每次我们来在一起的时候，我们都是满了对基督的享受，不是一个形式的聚集，不是一个来这里就是聚个会而已。不，弟兄姊妹，当我们是满了对基督享受，满了对基督作为生命树的享受的时候，我们里面就是满了喜乐，里面是一种涌流。所以我们来在一起的时候就是在这里彼此涌流基督。所以弟兄姊妹，愿吃生命树，享受基督作我们生命的供应，是召会生活中今天首要的事。愿主今天在众召会，在北美的众召会里面能够有这样子的一个情形，叫我们都能够是一班，是一班满了对基督享受的人。在我们的日常生活的里面，我们常常的确是，我们虽然是已经借着信主受浸，已经被转到生命线上，很多时候还是会活在这个知识善恶树的原则里。

刚刚我们的弟兄交通，的确我们就是一棵善恶知识树，很多时候虽然嘴巴不讲，但是里面很多故事。对这个批评对那个不满，对这个又是觉得怎么样。弟兄姊妹，我们每个人都是在这样子的情形里。求主真是光照我们，时时地叫我们看见：你又在知识善恶树了，你需要转，需要快快地转。哦，我是觉得，求主真的给我们，就像李弟兄第二段的，第一篇信息的第二段话，我们需要有一个，厉害地转我们的观念，我们需要在主面前有一个厉害的看见，能够厉害地，能够在我们的生活里面有很大的转变。所以弟兄姊妹，这的确是我们今天每一个人所需要的，我们都需要常常地回到主的面前。不但是早上晨兴，我们享受主。在我们一天的生活的里面，我们真的需要常常地回到主的面前，留在、留住、住留在主的面前，享受祂作生命树，喝祂作生命水，满了祂是生命光和生命的荣耀。

所以弟兄姊妹，我们现在来到第三篇的信息。我们把第三篇信息的篇题一起读一下：基督之死和复活的样式。再来，再一遍，基督之死和复活的样式。这是讲到什么呢？这就是讲到受浸，就是讲到受浸。当我们把一位信徒，被放在水里的时候，就是把这位信徒摆在基督的死里，基督的死里。但这个不是就是了结，他还要从水里出来，水里出来的时候就是与基督一同复活。所以弟兄姊妹，这一个受浸不是一个形式，不是一个仪式，不是一个仪文，这个受浸是一个生命的经历，是一条在生命线上的事。我们今天有一个正确的受浸，我们就会对主有一个正确的经历。我们不但借着受浸与基督同死，就像那个经节讲，我们是与基督在祂的死的样式里与祂联合生长。这个字，在路加第八章第七节那里就讲到这个麦子撒在地里，然后跟荆棘一起地长。所以这个是一起地长，我们是与主在主的死里与祂生长，一同地生长。不但是与主在死的样式里与祂联合生长，我们还需要，我们还会在祂复活的样式里与祂联合生长。所以这是一个生命的经历，一方面，我们死了，向所有的老亚当，我们的旧性、我们的旧人、旧生活全部都死了。我们在水里出来的时候就是与基督一同地复活。所以感谢主，这实在是一个生命的经历。好。

所以，我们好不好？弟兄姊妹，如果你有圣经，我们把罗马书六章打开，ok？罗马书六章三节到五节，三节到五节。好，我们一起来读：“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”所以这里是的确是讲到受浸，我们怎么样能够把人摆在基督里呢？就是借着受浸。这个是一件非常了不起的事，受浸不是就是作一个动作而已，受浸就是把人摆在基督里。英文是说baptize into，into，就是有一个生机的联结，所以今天我们把一个人浸到水里，就是把这个人浸到基督里，与基督有一个生机的联结，联于基督的死与祂的复活。所以这一个实在是一个非常重要的事情，也是一个非常重要的一个属灵的经历。

壹   “我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死”—罗六3：

所以第一大点这里就是罗马书六章三节，我们刚刚读的。我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死。感谢主，基督的死是宝贵的，基督的死是甜美的，不像亚当的死是丑陋的。但是感谢主，今天基督的死是我们能够浸入的。基督的死是一个了结所有旧造一切消极的东西的死，祂了结了罪性，了结了罪行，了结了撒但，了结了世界，了结了旧人，也了结了所有宗教的仪文跟规条。所以感谢主，这个死实在是一个了结一切的死。所以当我们把人浸到基督的死里的时候，这一切都应用到我们的身上去。感谢主，所以我们怎么样能够从亚当里出来，迁出呢？是借着基督的死。在基督的死里，老亚当已经了结了，我们就跟老亚当已经是拜拜了。感谢主，所以今天把人浸到基督的死里，就是把这个人从亚当给迁出来的，而且在基督的复活里就把这一个人给带到基督的里面。所以当我们把人浸到基督的死里，就把这个人与基督有一个生机的联结，联于祂的死，也是联于祂的复活。

一   受浸不是一种形式或仪文，乃是我们与基督联合的表明—3节。

所以受浸不是一种形式或仪文，乃是我们与基督联合的表明，是一个生机的联结。英文是organic union，这个辞可能就是在我们中间才有的，可能外面听不到的。什么是生机的联结？我们与基督有一个生命的、生机的联结，我们今天与祂成为一，这实在是一个太美妙的事情。

二   借着受浸，我们浸入基督，以祂为我们的范围，使我们在祂的死与复活里，与祂联合为一。

所以今天基督是我们生活行动的范围。当我们把一个人受浸到水里，我们就是把这个人摆在基督的里面，基督就成了我们的生活、行动的范围。好，感谢主，我们今天都能够宣告：我是在基督里！我们可以这样宣告么？我在基督里！阿利路亚！何等的荣耀，我们今天不再在亚当里，我们乃是在基督里！我们今天也不是在肉体里，我们今天乃是在那灵里！对不对？昨天那个信息讲到罗马书五、六、七、八。五章是什么？在亚当里；六章，在基督里；七章，在肉体里；八章，在灵里。阿利路亚！今天我们是在基督里！也是在灵里！我们都能够这样子地宣告。

三   我们原是生在亚当，头一个人（林前十五45、47）的范围里；现今借着受浸，就被迁到基督（一30，加三27），第二个人（林前十五47）的范围里。

所以今在这里第三点这里说，我们原是生在亚当，头一个人的范围里；现今借着受浸，就被迁到基督，第二个人的范围里。所以在这宇宙里有两个人，一个是亚当，一个是基督。当我们出生的时候，我们都是生在亚当里；但是借着我们的重生，我们就被迁到基督里。感谢主，今天借着这样子的一个信而受浸，我们都成了一班是在基督里的人。基督是我们的范围，我们不再是在亚当里。所以今天这实在是一个好的福音。在这里传福音说，今天我们在亚当里面有什么东西啊？亚当里的承受是什么？又是罪又是死，都是这种很消极的东西。我们的福音是把你摆在基督里，基督这里又是生命，又是亮光，又是恩典。哇，永远的福分，全部在基督里。感谢主，我们今天传福音就是要把人摆在基督里，从亚当迁出，迁入基督。

所以弟兄姊妹，这个受浸是一个非常重要的步骤，我们不但需要灵里面心里相信，我们需要外面要受浸，才能够经历神救恩的全部。不然的话，我们无法经历神全般、整个的救恩。所以这个受浸，但是受浸必须要有一个正确的受浸，所以在这个标语的这里说，是经过一个正确的受浸，就是施浸的人跟受浸的人都要有这种领悟。我今天是借着这个受浸，我就被什么？迁出亚当，浸入基督。我在基督的死里与基督同死，老亚当已经了结。我今天在基督的复活里从水里出来，我就进到基督的复活里，成为一个新生的新人，成为一个新人。

四   我们浸入基督，也就浸入祂的死—罗六3。

所以在这里就讲到我们浸入基督，也就浸入祂的死。