第四篇　新丈夫

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我们这一次特会的总题说到“罗马书五至八章—圣经的核仁”。罗马书五至八章可以称为“圣经的核仁”，具体和细微地包含圣经整个主题，其中有两个辞重复地使用，就是生命与死。这两个辞从五章到八章形成两条对比的线，就是生命线与死亡线，显示人在三角关系中，介于神和撒但，生命与死。主的仆人李弟兄，在一九四三年五月，正在生病休养的期间，他就看见生命树的信息。一面他也看见我们在主恢复里，在主工作里所缺乏的就是生命。无论难处在哪一方面，都是由于缺少生命，所以我们在观念上需要有一个彻底的转换。换句话说，我们需要有一个非常厉害的异象和看见，我们需要拣选生命，留在生命线上，走享受基督作生命树的路，吃基督作生命树，成为我们生命的供应，该成为我们召会生活中首要的事。

在第一篇的信息，给我们整个罗马书第五章到第八章整体的启示。从第二篇到第五篇，就涵盖罗马书的第五章、六章、七章跟八章。所以晚上我们是来到第四篇的信息，进入罗马书的第七章。罗马书五到八章有两个事实，两种经历。在五章，我们在亚当里；在六章，我们在基督里；在七章，我们在肉体里；在八章，我们在灵里。在五章、六章，我们有在亚当里，在基督里，这两个事实。一个是以往的，一个是现今的。以往我们在亚当里，但现今我们在基督里！这是何等美妙的事实。到七章、八章，我们有在肉体里和在灵里两种的经历。在第五章，所启示在亚当里的事实，乃是到了第七章在肉体里，我们才经历。在第六章所启示在基督里的事实，乃是到了第八章我们在灵里才经历。

在罗马书第五章十二到第二十一节启示给我们看见，在基督里的恩赐远超过在亚当里的承受。两个人，两种行为，两样结果，带进四件作王的事。到了第六章，我们就有与基督联合。然而我们要真实地经历与基督联合，我们还需要认识在罗马书第七章所揭示的两个消极的项目，就是律法和肉体。在罗马书第七章就暴露我们在肉体中律法的捆绑。虽然我们借着受浸已经与基督联合，并且我们也在祂死的样式里与祂联合生长，并且现今也在祂复活的样式里与祂联合生长，然而律法和肉体却仍然继续存在。虽然我们可以将自己献给神作奴仆，也将我们的肢体献给神作义的兵器，使我们成为圣别，并且享受神圣生命的丰富，但是，在我们外面的律法，和我们里面的肉体却仍然继续地存在。

关于我们堕落的身体，在罗马书第六章第六节称为“罪的身体”；在罗马书七章二十四节称为“那属这死的身体”。在第六章摆在我们面前，整个问题乃是罪。但在第七章摆在我们面前，整个问题乃是死。那“罪的身体”和“那属这死的身体”有什么不同呢？“罪的身体”在犯罪得罪神的事上是强壮的；“那属这死的身体”，在行讨神喜悦的事上是软弱的。罪加力量给堕落的身体去犯罪，但“那属这死的身体”却是软弱无能，不能守神的诫命。所以在罗马书第八章第三节就说到那律法因肉体的软弱而有所不能。在我们肉体中没有善，只有罪住在其中，并且这肉体是属死的。所以罗马书三章二十节就说，那凡属肉体的人，都不能本于行律法在神的面前得称义，所以律法因着肉体的软弱无能就有所不能。在罗马书第七章，保罗清楚地说明律法和肉体。因为他在六章第十四节说，我们不在律法之下，乃在恩典之下。他在五章跟六章清楚地解释，我们现今乃在恩典之下，而不在律法之下。但是保罗却没有清楚地解释我们为什么不在律法之下，因此他就需要再写一章的圣经来说明这一件事。虽然律法继续存在，但是我们不在律法之下，我们与律法再也没有关系。这是因为神撤去律法么？这是因为神取消或废去律法么？这答案是否定的。我们之所以能够不在律法之下，而在律法之外，我们之所以能脱离律法，从律法中得着释放，这乃是因为在罗马书第七章，保罗就将这个答案告诉我们。特别在罗马书七章第一到第六节，这一段的话就给我们完满的说明和解释，为什么我们不在律法之下，我们能够从律法得着释放。

在罗马书第六章，我们看见神怎样使我们脱离罪。到了罗马书第七章，我们就看见神怎么样使我们脱离律法。在第六章这里有一幅主人和仆人的图画，给我们看见我们脱离罪的方法。但到了第七章，我们有一幅两个丈夫和一个妻子的图画，来说明我们怎样来脱离律法的方法。但这里我们需要注意一件事，在这个揭示我们怎么脱离律法的方法的图画里，有一个女人，却有两个丈夫，这两个丈夫到底是谁？我们还需要有全本圣经的观点，才能够明白这两个丈夫到底是谁。

在神的创造里，人原初有妻子的地位。在以赛亚书第五十四章第五节那里说造你的神是你的丈夫。神所造的人，原初有妻子的地位。所以我们是神的妻子，我们必须要倚靠我们的丈夫，以祂为我们的头，为我们的丈夫，这是人受造时原初而有的地位。然而在人的堕落里，人取了另一个地位，就是旧人所自取的地位。堕落的人甚至取了一个作丈夫的地位。神所造的人是妻子，但堕落的人却成了丈夫。堕落的人甚至取了一个作丈夫的地位。因此，他就向神独立，并且自立为头。因此，这一个受造而堕落的人，既然想要作丈夫，神就将律法颁赐给这一个受造而堕落的旧人。律法不是要赐给妻子，乃是赐给堕落的丈夫。因此这个律法就成为旧人的律法，也是罗马书第七章第二节所说的丈夫的律法。然而神的本意并不是要旧人去遵行律法，因为旧人没有能力，也没有办法去遵行律法。律法颁赐给人，乃是要叫旧人被暴露，因此人犯了一个极大的错误，人以为神将律法赐给人，需要人来遵守律法。相反的，神将律法赐给人，需要人来干犯律法。因为唯有这样的人干犯律法，我们的旧人才能够完全地被暴露。

因此当我们来到罗马书的第七章，有许多的基督徒，他并不明白罗马书的第七章所提到的两个丈夫到底是谁呢？因为多半的基督徒忽略了一个事实，就是在我们蒙了重生得救的信徒的身上，我们有双重的地位，我们有双重的身分，就是旧身分和新身分。由于堕落，我们有旧身分；由于重生，我们有新身分。因着堕落，我们是旧人；因着重生，我们是新人。堕落的旧人是丈夫，但是蒙了重生的新人乃是妻子。在这个背景里头，我们可以来到我们信息的纲目。第四篇的信息篇题说到新丈夫。

壹   基督是新丈夫—罗七2~6：

重生一面使我们成为新人；另外一面，重生也将基督带到我们的里面，而成为我们的丈夫。

一   重生的人，无论男女信徒，都得着基督作他们的丈夫，都是祂妻子的一部分。

二   所有的真基督徒都有基督作他们的丈夫，但可悲的是，许多人并不知道基督是他们的丈夫。

因此我们人就向神独立，自己作头，作丈夫，就活在善恶知识树的原则里，那一个结局就是死。但我们若认识基督乃是我们的丈夫，我们就倚靠祂，走在生命的线上，天天享受我们的真丈夫—基督作生命树，而留在生命的线上。第一个大点说，基督是新丈夫。第二个大点说：

贰   我们的旧人（旧丈夫）已经钉了十字架：

罗马书第六章第六节说，“知道我们的旧人已经与基督同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。”

一   罗马七章二至四节上半给我们看见两个丈夫：

弟兄姊妹们，你们若有圣经，可以打开圣经，我来读罗马书第七章第二节到第四节。第二节说到“女人有了丈夫，丈夫还活着，就受律法约束，归于丈夫；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。”七章第三节“所以，丈夫活着，她若归于别的男人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了那律法，虽然归与别的男人，也不是淫妇。”七章第四节，“我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，向着律法也已经是死的了，叫你们归与别人，就是归于那从死人中复活的，使我们结果子给神。”

1   头一个丈夫（旧丈夫），乃是指六章六节所说，已经与基督同钉十字架的旧人。