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📖纲目

伍 我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法；我们作为妻子和新人，就不再在律法之下了——6节：

一 律法描述并说明神——利十九2。

二 因此，律法向堕落的人就有许多的要求和规定，为要鉴定罪为罪，且叫人知罪——罗三20, 四15, 五20。

三 如此，人就被律法暴露并征服了——三19。

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罗七6~7 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。这样，我们可说什么？律法是罪么？绝对不是！只是非借律法，我就不知何为罪；非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。

〔罗马七章六节指明〕旧人既已钉十字架，现今重生的新人就脱离了旧人的律法（2~3，加二19）。律法是赐给旧丈夫，旧人（不是赐给妻子），而旧丈夫，旧人，已经死在十字架上，所以新人（妻子）就脱离了他的律法。因此，我们作为妻子和新人，就不再在律法之下了（新约总论第十册，六三页）。

📖信息选读

神所颁布的律法，至少有三方面的功用。首先，律法描绘神并阐明神。律法作为神的见证，实际上乃是神的描绘，给我们看见神是怎样的一位神。……利未记十九章二节颁赐这条诫命：“你们要圣别，因为我耶和华你们的神是圣别的。”主耶稣颁布了一条更高的诫命：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太五48）两处的原则是相同的：律法呈现出一幅神的图画。按照神所颁赐的律法，神是完全、圣别并公义的；祂是爱的神，也是光的神。

律法的第二种功用是暴露我们。这个功用在罗马七章说得很完全。在七节保罗〔指明〕……在律法来到之前，罪是潜伏的。在八节保罗说，“没有律法，罪是死的。”然后在下一节他继续说，“诫命来到，罪又活了，我就死了。”罪把律法当作一把刀，置保罗于死。在十一节保罗告诉我们，罪借着诫命得着机会杀了他。因此，保罗在他的经历中，发现诫命叫他死。神用律法暴露他。

律法的第三种功用乃是征服我们。我们被暴露以后，就需要被征服。律法一旦征服我们，就能引我们到神那里。……在马太十九章，那位富有的青年人接触主的时候被击败了；然而，他没有被征服。这就是他忧忧郁郁走了的原因。他若被征服，并说，“主耶稣，我无法履行你的要求，变卖我所有的，分给穷人。”主就会对他说，“既然你作不到，就让我来为你履行这项要求吧！”主要进到我们里面，作我们的生命，并且为我们履行一切的要求。

在腓立比二章十二节保罗说，“这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”我们需要被保罗的话征服，并承认我们无法作成我们自己的救恩。然后我们就会宝贵保罗在下一节所说的话：“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”虽然我们无法作成我们自己的救恩，但神在我们里面运行，使我们立志并行事。这就使我们能按着神在我们里面的运行，作成我们的救恩。

我们被律法征服，并且告诉主说，我们无法履行祂的要求，我们绝不能像神一样圣别，也不能像父一样完全。然后主就会说，“只要敞开并接受我。让我到你里面来，并为你履行这些要求。我要成为你的圣别和完全。”我们不可能圣别，但我们能被圣别。照样，我们不可能完全，但我们却能被成全。神的渴望是要到我们里面来，作我们的生命和人位。这样，祂就与我们成为一，我们也与祂成为一。然后，因祂活在我们里面，我们就活祂。这是圣经中神圣启示的基本原则（出埃及记生命读经，八七七至八七九页）。

参读：出埃及记生命读经，第六十四篇。