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📖纲目

贰 今天信徒是一个小型的伊甸园，在他的灵里有神作生命树，在他的肉体里有撒但作知识树，而他的心思在这二者中间；我们若不在灵里，就在肉体里；我们没有第三个地方可去；这就是为何我们必须将心思置于灵——罗八6：

一 人的身体原来是纯净的，然而因着人的堕落，撒但将他自己注射到人里面，人的身体就成了肉体——创三6，罗七18上：

1 我们的身体是“罪的身体” (六6)，也是“那属这死的身体” (七24)；罪的身体，在犯罪得罪神的事上，是极为活跃有力的；但那属这死的身体，在行事讨神喜悦的事上，却是软弱无能的(18)。

2 只要我们仍然活着，直到我们得赎的日子之前，罪和死的身体总是与我们同在——参八23。

3 肉体是罪、死和撒但的“聚会所”与复合品；肉体是没有盼望的，是绝不可能改良的——七17～18、21， 参约十七15。

📖晨兴喂养

罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

六6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。

灵是我们最里面的部分，体是我们最外面的部分，而魂是我们这人的主要部分，处于灵、体之间。堕落的结果，使撒但这知识树进到人的肉体中。我们相信基督的结果，使神这生命树进到我们的灵里。因此，那从前在人身外园子中的两棵树，现今到了我们的里面，一棵在我们的肉体里，另一棵在我们的灵中。我们仔细读罗马七章，就会看到保罗说，在他的肉体中没有善，只有罪。罪实在就是撒但邪恶的性情。说罪住在我们的肉体中，意思就是说，撒但那邪恶者在我们的肉体中。八章十六节证明神在我们的里面。那里说，那灵自己同我们的灵见证。因此，每一个真正的基督徒都是伊甸园的缩影。你魂的心思代表你自己，你肉体中的罪代表撒但，而你灵中的那灵代表神。就像在伊甸园里，这三方在我们里面形成了三角的局面（创世记生命读经，二一七至二一八页）。

📖信息选读

我们的身体盛装我们内里的所是，其被造乃是作纯净、清洁并良善的器皿。然而有一天，神的仇敌进来，借着人的吃，把他自己注射到人里面。人吃了知识树的果子，那棵树的实际就进到人物质的身体里。……人的身体原是纯净的，但是自从撒但把他自己注射到人里面，人的身体加进了另一种外来的元素，就成了肉体。因此，肉体有两种元素—一种是神所造的，另一种是撒但自己。……借此我们能看见，有一种外来的、在神创造之外的东西，进到了神所造的人身体里。在人类的宗教和文化里，一切伦理道德的教训从未提到这一点，因为他们没有关于人肉体的启示。圣经告诉我们，肉体乃是我们玷污且变质的身体。

罗马六章六节告诉我们，今天我们的身体是“罪的身体”，不是义的身体。七章二十四节说我们的身体是“那属这死的身体”。……罪是丈夫，死是妻子，二者绝不离婚。……罪必然爱死，死总是服从罪，……我们的身体乃是属罪和死的身体。你爱你的身体么？我们需要痛击己身（林前九27）。我们的身体乃是肉体，因为它不再是纯净的。不论我们祷告有多少，与主同行有多少，我们必须领悟，就在我们里面的人旁边，有属罪和死的身体这丑陋的东西，一直与我们同在。只要我们仍然活着，直到我们得赎的日子之前，罪和死的身体总是与我们同在。

罪、死和撒但……都同时在肉体里。……我们许多人花时间到聚会所参加召会的聚会。撒但也有一个聚会所；撒但的聚会所就是我们的肉体。……撒但总是同罪和死在肉体里。

这个肉体充满了撒但、罪和死。肉体、撒但、罪与死乃是一。我们不该以为我们有什么好东西，或者我们有可能变好。我们必须蒙光照，看见我们的肉体是个丑陋的东西。我们必须定罪肉体，不要想去改良肉体。有些基督徒受了欺骗，以为他们得救之后，肉体就得着救治；然而神从来不救治肉体；我们的肉体是无可救药的。我们对肉体不该存有任何积极的期望（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，二○○至二○二、二○六至二○七页）。

参读：人的肉体与人的灵，第一至三章。

周三

主题：借着将心思置于灵，而在伊甸园中拣选生命 引经：罗八6，罗六6 要点： 1.信徒的内在光景—小型的伊甸园： A. 每一个真正的基督徒，都是伊甸园的缩影，创世记中的两棵树，如今就在我们里面，创世记二章描述，伊甸园中有生命树和知识树，这两棵树分别代表神的生命和撒但的死亡，而人因着堕落，使撒但这知识树的实际进入了人的肉体，此外，当我们信入基督时，神这生命树的实际则进入我们的灵中，因此，我们成为了「小型的伊甸园」，我们的灵有神作生命树，肉体里有撒但作知识树，而我们的魂处于这两者之间，面临着选择 B.人的身体原来是纯净的，是为着盛装神作生命的，然而因着人的堕落，撒但将他自己注射到人里面，人的身体就成了「肉体」，罗六6说，『知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆』，我们的身体，不仅是肉体，也是「罪的身体」，那「属这死的身体」，这肉体成了罪、死、撒但的聚会所，因此不要想要改良肉体。 2.在伊甸园中拣选生命的路—将心思置于灵： A.我们常用三个同心圆，来说明人的三部分，灵是我们最里面的部分，体是我们最外面的部分，而魂是我们这人的中间部分，处于灵和魂之间，我们要在人里面的伊甸园中，拣选生命树的路，在于将心思置于灵，罗八6说，心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安」，心思置于…，希腊文直译应为「…的心思」，也就是说，心思置于灵，直译为灵的心思，心思置于肉体，直译为肉体的心思。 B.为什么呢？因为心思是魂的大部分，并且居中于肉体和灵之间，是一中立单位，因此心思可以有两种不同的行事，叫我们或在灵里，或在肉体里，心思置于灵，也就是倚靠并联于我们有神的灵内住并调和之人的灵里，使心思成为灵的心思。心思只有两个选择，不是倾向灵，就是倾向肉体，心思决定我们的属灵道路，是生命，或是死亡，我们的心思若置于灵，就能得着生命与平安，但若置于肉体，就带进死亡， 应用：将心思置于灵，是我们现今属灵生活最关键的操练，借着操练运用我们的灵，时时儆醒，常常呼求主名，使我们操练将心思置于灵，就能吃生命树，选择生命，并活在神的生命供应中，使我们的召会生活满了基督的实际。

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