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📖纲目

壹 罗马八章可视为全本圣经的焦点和宇宙的中心；因此，我们若经历这一章，我们就在宇宙的中心。

贰 罗马八章不是道理性的一章，而是经历性的一章；不是讲神圣三一的道，而是说到基督徒生活经历中的神圣三一。

叁 罗马八章启示，经过过程的三一神作为生命之灵的律，将神圣的生命赐给信徒， 为着他们的生活——2， 6、10～11、26～29节。

肆 罗马八章是论到包罗万有、赐生命的灵，作三一神的终极完成；这灵要使我们在生命、性情和彰显上，与基督一模一样；这就是罗马八章。

📖晨兴喂养

罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。 6　 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

罗马八章可视为全本圣经的中心点。圣经开始于创世记，启示神照着祂永远的计划，创造了诸天与地，使人能生存，为着完成神永远的定旨和心意，就是将祂自己分授到祂所拣选的人里面，作他们的生命供应，使他们能成为祂的彰显。……圣经终结于启示录里这团体的彰显。二十一至二十二章描绘新耶路撒冷，作神在新旧两约所救赎之人的组成（二一12、14）。这个组成是由三一神作内容，以神所拣选的人作彰显所建造起来的。因此，新耶路撒冷成就了神永远的定旨。圣经的这两端之间有保罗的书信，他的书信完成了神圣的启示。……罗马八章是神全部启示的中心（李常受文集一九八二年第一册，三六一至三六二页）。

📖信息选读

生命之灵的律，是〔罗马八章〕的主题。……生命乃是那灵的内容与流出，那灵乃是三一神终极完满的显出。这位三一神，经过成为肉体、钉死并复活的过程，成了内住、赐生命的灵，作所有在基督里之信徒的生命。罪的律，乃是出于住在我们堕落身体肢体中的撒但（七23、17）。那释放我们，使我们脱离这罪律的，乃是这生命之灵的律。……这生命之灵的律，是生命之灵的自然能力，只要情形符合这律的要求，这自然的律就会自动运行。

不论撒但还是神，在进入并住在我们里面以后，其运行都不是借着外面客观的活动，乃是借着里面主观的律。生命之灵的律的运行，就是经过过程的三一神，在我们灵里的运行，也就是这三一神在祂生命中，在我们里面的工作（圣经恢复本，罗八2注3）。

〔在八章二节，〕律、那灵和生命，与律、罪和死相对。两个律相对，那灵与罪相对，生命与死相对。在五章，恩典（神在我们里面的化身）与罪（撒但在我们里面的化身）相对（五21）；在八章，那灵（活在我们里面的神）与罪相对。因此，五章的恩典就是八章的那灵，也就是神化身在我们里面作恩典，在我们里面生活行动。

〔在八章，〕“生命之灵”一辞将生命与那灵联在一起，指明前面关于生命的一切，都包含在本章的那灵里，生命属于那灵，那灵是生命的，二者实际上乃是一（约六63）。经历并享受那神圣、永远、非受造之生命的路，乃是借着这生命的灵（罗八2注2）。

罗马八章揭示属灵的生命有四重。第一，这生命是在那灵里神的生命（2）。第二，这生命借着重生，成了我们灵里的生命（10）。而后，这生命要从我们的灵，浸透我们的心思，使我们心思所属的魂变化，而成为在我们魂里的生命（6）。最终，这生命要渗入我们的身体，成为我们身体里的生命（11）。终极的结果，是我们的身体改变形状（腓三21），也就是我们的身体得赎（罗八23）（罗八2注1）。

住在我们灵里经过过程的三一神，作生命之灵的律，主要的功用乃是在各方面释放我们，使我们脱离撒但，就是那住在我们堕落性情里罪与死的律（七23~25）。这释放不仅是为着我们主观的称义，更是为着我们在性质上的圣别（罗八2注4）。

参读：包罗万有内住的灵，第二章。