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📖纲目

四 施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是借着了结他们老旧的生命，并以基督的新生命重生他们，使他们成为国度的子民。

五 “入”指明联合，如在罗马六章三节和加拉太三章二十七节者：

1 原文同字用于行传八章十六节、十九章五节以及林前一章十三和十五节。

2 将人浸入三一神的名里，就是将人带进与三一神属灵、奥秘的联合里。

六 神圣三一的名是单数的：

1 这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位。

2 将人浸入三一神的名里，就是将人浸入三一神一切的所是里。

📖晨兴喂养

太一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。

四17 从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。

〔马太四章十七节〕指明福音首先不是以生命的方式陈明，如约翰福音所指明的，乃是以国度的方式陈明，如马太福音所指明的；其原因乃在于需要一个国度、范围、领域，好让神施行行政，将祂那包罗万有的所是赐给我们。即使约翰福音这卷生命的福音也告诉我们，我们若不重生，就不能进神的国（三3、5）。需要有国度，好让神施行行政，将祂自己分赐到我们里面，作我们生命的福。因此，在福音书里，我们接受耶稣基督，不是先作生命，乃是先作君王。

马太福音有君王救主，马可福音有奴仆救主，路加福音有人救主，约翰福音有神救主。我们若不悔改，接受主作君王救主，就不能得着祂作奴仆救主、人救主和神救主（新约总论第九册，七至八页）。

📖信息选读

我们需要悔改，不仅因为我们是有罪的，也因为我们是背叛的。我们甚至是神的仇敌。我们需要为着我们的背叛悔改。我们犯罪，因为我们是背叛的。我们若没有背叛，就不会犯罪。因着我们背叛，我们需要悔改，接受基督作我们的权柄、主宰者和君王，好使祂能在神的国里，在我们里面并在我们身上掌权。这就是为什么马太一章一节不是先陈明基督是为着那福的亚伯拉罕子孙，而是先陈明基督是为着国度的大卫子孙。

一旦有了国度，国度就成为神施行行政以祝福我们的范围、领域。我们都喜欢接受祝福，但我们可能不领悟，祝福需要神权柄的领域，神行政下的领域。少了这样的领域，神就没有路进来祝福我们。我们若不在神的行政之下，接受祂作我们的主宰者，祂就没有路祝福我们。因此，在我们的经历中，我们的救主耶稣基督，必须先是为着国度的大卫子孙，然后才是为着那福的亚伯拉罕子孙。

我们需要对这事实有深刻的印象，就是我们必须先接受基督作大卫的子孙，然后作亚伯拉罕的子孙。接受祂作大卫的子孙，乃是承认祂的君王地位，明白我们必须在祂的君王职分和主宰权柄之下。祂不仅仅作为救主临到我们，更是作为君王救主临到我们。祂对我们若不是君王，就不能作我们的救主。我们若不在祂的权柄、行政之下，我们就不能得救。救恩乃是在祂的行政、祂的君王职分之下临到我们。我们若说，“哦，主耶稣，我接受你作我的君王，”我们就会蒙拯救到极点。

我们若得着基督作大卫的子孙，更大的所罗门，我们也就得着祂作亚伯拉罕的子孙，就是真以撒。这意思是，我们若得着国度，我们也得着祝福。这是生命之福，就是经过过程、终极完成为包罗万有之灵的三一神之福。我们许多人能作见证，借着接受基督作我们的君王，我们享受经过过程的三一神作我们的福。我们越在主的管治之下，就越享受三一神作我们的福。