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第八篇 接受、经历并享受包罗万有之基督作为包罗万有赐生命之灵（就是神全备福音那包括一切之福的集大成）的路

第六篇信息论到那灵的九方面（参经历基督作生命为着召会的建造，第八至九章），我们需要加以研读，好进入其中的真理并将其应用在我们的生活中。本篇信息继续讲到加拉太书，篇题是“接受、经历并享受包罗万有之基督作为包罗万有赐生命之灵（就是神全备福音那包括一切之福的集大成）的路”。这是何等的题目，乃是根据加拉太三章十四节：“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”

在创世记十二章，耶和华这位荣耀的神向亚伯兰显现，祝福并应许他说，“我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。……地上的万族都必因你得福。”（2~3）又说，“我要把这地〔迦南〕赐给你的后裔。”（7）这是个极大的应许，其中的福包括了后裔和地。亚伯拉罕的后裔要承受这地，而这美地就是基督包罗万有的预表。事实上，后裔和地二者都预表基督。这位基督包罗万有，祂是神所分给我们的分（西一12），是神所赐给我们承继并享受的福。

我们要晓得，我们的神乃是祝福的神。在神创造人的时候，祂就祝福了人，要人繁衍增多，遍满地面，并制伏这地（创一28）。即便人堕落了，二千年后，神又临到亚伯拉罕来呼召他并祝福他。亚伯拉罕之所以蒙召，乃因亚当受造族类堕落，辜负了神，所以神需要一个新的开始。神不仅呼召亚伯拉罕，祂也祝福亚伯拉罕，要赐给他后裔和地。

我们必须领悟，这位基督作为末后的亚当，在复活里成了赐生命的灵。这位由包罗万有的美地所预表的基督，乃是赐生命的灵。所以，实际上，美地就是包罗万有的基督，但在应用上我们得以有分的基督，乃是包罗万有、赐生命的灵。保罗在加拉太三章美妙的解释说，亚伯拉罕的福就是所应许的那灵（14）。那灵就是神对亚伯拉罕之福的应验。

加拉太书前两章，给我们看见关于基督的启示，说到基督要启示在我们里面（一16），并且我们已经与祂同钉十字架，现在祂活在我们里面（二20）。但到了三章二节，保罗突然说，“你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？”他从基督的启示转到了那灵的启示，说到我们与之同钉十字架，并活在我们里面的基督，就是我们所接受的那灵。从三章直到末了，保罗多次强调那灵。这位灵是神赐给亚伯拉罕的福，作为后裔与地的应验，也就是神全备福音那包括一切之福的集大成。在这篇信息后半，我们还要看见接受、经历并享受这一切的路。

加拉太书启示，神照着祂喜悦而有的计划，乃是要将基督自己作到我们里面；根据加拉太书，最邪恶的事就是使人转移离开基督

加拉太书启示，神照着祂喜悦而有的计划，乃是要将基督自己作到我们里面；根据加拉太书，最邪恶的事就是使人转移离开基督（弗一5，加一4~17，二20，四19，诗歌三九九首）。前一篇信息给我们看见，按着神的喜悦，祂的心意和计划是要将基督作到我们里面。加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书，这四卷书合成一组，构成新约神圣启示的心脏。加拉太书作为神圣启示之心脏的第一卷书，强调基督顶替律法，与宗教、传统相对。这位基督乃是神经纶的中心，与一切其他的事物（宗教、传统等）相对。神要将这位基督作到我们里面，使这位基督成为我们的一切。

在加拉太书，保罗面对一班热中犹太教者，他们有些人虽然得救了，却仍遵守律法。他们使加拉太信徒被宗教、守律法等事打岔，转移离开基督。保罗写加拉太书的目的，乃是要使这班被转移离开基督的加拉太信徒，能被带回到基督。根据加拉太书，最邪恶的事就是使人转移离开基督。狡猾的撒但能使用各种事物，不仅是坏的、属世的、邪恶的，甚至能用好的、属灵的事物来取代、顶替基督。因此，保罗用“邪恶的世代”这辞说，“基督……要把我们从现今这邪恶的世代救出来。”（一4）这里所说“现今这邪恶的世代”，不是指世俗的世界，乃是特指宗教的世界。所有宗教人士在这世代，要行律法并守规条。这世代是邪恶的，因它使我们转移离开基督。

我们需要加拉太书，好看见神中心的工作，就是要将这位基督主观、内在地作到我们的所是里。盼望借着这次训练，主能一再地把我们带回到祂自己。这次训练的总题是“经历、享受并彰显基督（二）”。我们在训练里不是仅仅享受一些美好的教训、美妙的真理，乃是要经历、享受并彰显基督，我们在这里是为着基督。基督是神经纶的中心焦点。愿主拯救我们脱离一切的打岔，这就是神所看为最邪恶的事。

加拉太书陈明基督是在人性里三重的后裔，使神将祂自己分赐到基督的信徒里面，以完成祂的经纶

加拉太书陈明基督是在人性里三重的后裔，使神将祂自己分赐到基督的信徒里面，以完成祂的经纶（三16，创三15，加四4，路八5上、11，约十二24）。我们从加拉太三章十四至十六节得知，基督被启示为亚伯拉罕的后裔。事实上，我们如果读整本圣经就会发现，基督是被启示为三重的后裔：女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔。这三重的后裔摸着整个神圣启示的素质。可以说，神新约的整个启示都系于基督是三重的后裔。基督是女人的后裔，这是创世记三章十五节给我们看见的。基督是亚伯拉罕的后裔，这是在十二章二至三节，神给亚伯拉罕的应许。基督是大卫的后裔，这是在撒下七章十二至十四节上半的应许；罗马一章三节也启示基督这大卫的后裔要成为神的儿子。基本上，这三重的后裔包含了整个神圣的启示。在整本圣经里，基督只被启示为这三个人物的后裔：女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔。祂没有被称为其他人的后裔。

马太一章基督的家谱开始于基督是大卫的子孙，然后是亚伯拉罕的子孙（1）。至终，我们看见祂并非从约瑟所生，乃从童女马利亚所生（18~25）。这是创世记三章十五节关于女人后裔的应验。在基督的家谱里，我们就看见了这三重的后裔。

神的经纶三重积极的目的

为了让我们能珍赏这三重后裔的重要，我们需要认识神经纶三重积极的目的。在已过的永远，三一神举行了一个神圣会议，在会中，三一神作了一个决议，这决议就成了祂的经纶。神经纶积极的目的包含三项。第一项积极的目的，乃是神要得着按祂形像、照祂样式被造的人，好叫人与祂成为一，使祂得以在人性里彰显祂自己（创一26上）。神的心意是要以一种特别的方式创造人，不只是外表好看，乃是要按着祂的形像，照着祂的样式来创造。这位看不见的神，盼望在宇宙中，借着人让祂得着看得见的彰显。为着这个彰显，人以一种非常特别的方式受造；人按着神的形像，照着神的样式被造，为着那独一的定旨，就是彰显神。

当主耶稣来到地上，祂将神彰显出来了。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来（约一18）。当祂摸患麻风者、医治患病者时，祂彰显了神的爱。历世纪以来，犹太人世世代代敬拜神，却不知道祂是怎样的一位神。直到耶稣来了，祂作为一个人，却彰显了神。祂经过死与复活，成了赐生命的灵，为所有相信祂的人所接受。我们这些相信祂的人，就成了祂的扩大和繁增，同样能彰显神。所以，神经纶第一个积极的目的，就是要得着祂的彰显。

第二项积极的目的，是神给人祂的管治权，管理全地，使人能得以在祂的行政里代表祂（创一26下、28下）。神的愿望不只是要借着人得着彰显，也是要使人有祂的管治权，有祂的权柄来代表祂。神嘱咐人，要制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上的牲畜、和全地，特别是地上所爬的一切爬物。神给人权柄管理万有，使人在神的行政里代表神。

耶稣在地上不仅彰显神所有的属性，同时祂也有神的权柄来代表神。耶稣和门徒渡海的时候，祂斥责风、平静海（可四39）。这里有一个人代表着神的权柄。撒但今天在地上猖狂，神需要一个人有祂的权柄来对付、制伏并击败祂的仇敌撒但；当基督来了，祂就是这个人，来毁坏并击败撒但。