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第十篇 一个新人─作为神的杰作─的创造者

本篇信息的篇题是“一个新人─作为神的杰作─的创造者”。这是极大的要点，关系到神在创世记一章二十六节之永远定旨的成就。盼望借由这篇信息，我们会发现，经历、享受并彰显基督作为一个新人─神的杰作─的创造者，时时刻刻与我们日常生活的每一方面都息息相关。不晓得我们众人对于召会作为一个新人有多少的感觉、了解和领会？我们可能对于召会是会众，是神的家人，甚至是基督的身体，比较有感觉；但对于召会作为一个新人，可能仍在帕子的遮蔽之下。下列经节，对除去我们的帕子很有帮助。

第一处经节是创世记一章二十六节。请勿将这节视为理所当然，这次训练有好几篇信息都讲到这节，因这节可说是圣经中一切的起点。圣经一开头就启示出神的定旨：“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”这里有两个重要的辞─形像和管理。

第二处是以弗所二章十四至十六节：“因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。”请注意这些经节中的几个重点：第一，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨。仇恨是很强烈的辞。第二，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法。这是很独特的发表。第三，把两下在祂自己里面，创造成一个新人。最后，用十字架除灭了仇恨。前面的信息讲过，十字架对付了一切消极的事物；但我们在这里还要强调，十字架所对付的其中一项就是规条，为要产生一个新人。这是基督在十字架上所作一件特别的工作。必须等到规条全被废掉，主才能实际地得着一个新人。

第三处经节是二章十节，也是本篇篇题的由来：“我们原是神的杰作，在基督耶稣里……创造的。”一个新人乃是神的杰作，我们所以这样说，是根据十五节和十节。十五节说，基督在祂自己里面创造一个新人；十节说，在基督耶稣里创造神的杰作。把两节摆在一起，我们就能看出：一个新人就是神的杰作。

最后一处是四章二十二至二十四节：“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”这里的重点是我们要穿上新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。特别有意思的是：基督在十字架上创造了新人，但保罗嘱咐我们要穿上新人。换句话说，虽然新人已经受造并存在，但不代表主已经实际得着了一个新人。因此，我们首先要脱去旧人，然后要穿上新人。

神创造人的目的是要得着一个团体的人，以彰显祂并代表祂

神按着祂自己的形像造人，并将祂的管治权给人

神创造人的目的是要得着一个团体的人，以彰显祂并代表祂（创一26，弗二15）。神按着祂自己的形像造人，以彰显祂，并将祂的管治权给人，使人能代表祂以对付祂的仇敌（创一26）。先前提到创世记一章二十六节有两个重要的辞：形像和管理（管治权）；现在我们要加上与之相关的两个辞：彰显与代表。形像是为了彰显，管治权是为着代表。神将祂的管治权给人，使人能代表祂，并要人施行权柄以对付祂的仇敌。

召会作为在新造中的新人，有神的形像，作神的彰显，并为着神的国度与神的仇敌争战

召会作为在新造中的新人，有神的形像，作神的彰显，并为着神的国度与神的仇敌争战（西三10~11，弗二15，四24，六10~11）。受造的人是旧人；而召会是新人。我们若说一个东西是新的，就表示相对另有一旧的。为什么神需要新人？因为受造的人堕落了，堕落到老旧，甚至到背叛，最终到分裂里。神创造人的目的，是要人团体地来彰显祂并代表祂，但因着人在创世记里四个阶段的堕落，人不仅是堕落到罪中，更堕落到分裂里（参创世记生命读经，第三十六篇）。受造的族类完全达不到神创造人的目的。因此神来呼召亚伯拉罕，作为另一个族类─蒙召的族类─的开始，以完成神的心意。

在旧人里分裂并分散的，在新人里得着恢复

在旧人里分裂并分散的，在新人里得着恢复（创十一5~9，徒二5~12，西三10~11）。在创世记十一章五至九节，人堕落到极点，于是神变乱他们的语言，使其彼此不通，并将他们分散在全地上；这样的结果就产生了分裂。然而，到了行传二章五至十二节，从天下各国来的人聚在一起，听见门徒用听众各人的本地话，讲说神的大作为；那光景就是一个新人。

新人作为神的诗章、杰作，乃是借着基督的死并在祂的复活里所创造的

新人作为神的诗章、杰作，乃是借着基督的死并在祂的复活里所创造的（弗二10、15~16）。我们要注意这里的介系词：“借着”，“在……里”。新人乃是借着基督的死，并在祂的复活里所创造的。这些介系词非常重要。

我们需要谨慎注意以弗所二章十五节的两个辞：“在祂的肉体里”，和“在祂自己里面”

我们需要谨慎注意以弗所二章十五节的两个辞：“在祂的肉体里”，和“在祂自己里面”。十五节前面讲到废掉规条中诫命的律法，那是在祂的肉体里；后面讲到创造成一个新人，那是在祂自己里面。一件事是在祂的肉体里，另一件事是在祂自己里面。在祂的肉体里，是关于祂的死；在祂自己里面，是联于祂的复活。这二者带来以下两个美妙的结果。

基督“在祂的肉体里”了结了宇宙中一切消极的事物