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第九篇 召会的奥秘

“奥秘”的定义

本篇信息开头，我们要从一般字典以及职事信息，来看“奥秘”这辞的定义。有一本英文字典将“奥秘”简单定义为：“一些无法领会，或超越人所能理解的事物。”另有一项解释：“奥秘乃是宗教的真理，是无法完全领会的。”这是人对于“奥秘”一辞天然的观点。在职事信息中说到，“奥秘这辞的意思就是，有一样东西或一件事是隐藏的，它实在是有的，人却不知道、不明白、看不见、不懂得；这样东西或这件事就是奥秘。”（从以弗所书看召会在基督里的福分与地位，二四六页）盼望日后我们研读时，也能从职事信息中看见更多关于奥秘的定义。

有一件事是隐藏的，隐藏在神里面很长一段时间，直到基督来了，在某种程度上才将这奥秘揭示出来。虽然这奥秘一直存在着，却没有人认识、看见、明白或领悟。盼望因着神对我们的祝福和祂爱的关照，我们能成为一班真正领会并珍赏神经纶中之奥秘的人，并领悟我们如今乃是活在奥秘的时代。

奥秘与信心并行

奥秘的时代也就是信心的时代；奥秘与信心并行。当我们在生命里长大，就不仅能对神经纶中的奥秘有属灵的领会，也会知道我们身处奥秘的时代，并且同时身处信心的时代。我们对三一神之奥秘的经历和享受，与我们的信心将是平行发展的。

在路加十八章一至八节，主耶稣讲了一个寡妇恒切祷告的比喻。主说那妇人是有信心的，最后祂问众人：“人子来的时候，在地上找得到信心么？”（8）主再来时，活着的得胜者身上将有一个显著的特点，就是他们的信心得着发展。这就是为什么我们需要认识、经历并享受基督。照希伯来十二章的启示：“耶稣……就是我们信心的创始者与成终者”（2）；主就是信心的源头。

马可十一章二十二至二十四节讲到祷告和信心，这段话极有亮光。主说到真正的祷告乃是：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着。”（24）意即我们甚至还在祷告时，就能知道我们的祷告得着答应了。有一次我要带同妻子前往一个国家尽职，出发前几小时，我的妻子还未取得旅行许可。这时我的妻子在祷告，信心就在她里面发展，于是她告诉我：“我的祷告已经得着答应。”我们现今是活在奥秘的时代；与此同时，主也正在发展我们的信心，使其至终达到最高的程度。深信在要来的年日中，在全地主的恢复里，将有千千万万圣徒借着主的训练和成全，不管境遇如何，他们的信心都将从主得着发展。我们信心的发展，与我们对自己身处奥秘时代的领会，二者是平行的。

以弗所三章三至十一节启示，我们可以经历并享受基督作召会的奥秘

以弗所三章三至十一节启示，我们可以经历并享受基督作召会的奥秘。“我们可以”，指出这是可能但还未确定的事。因此我们要祷告说，“主啊，求你作你所要作的，使我们可以经历并享受基督作召会的奥秘。”我们只要这样简单祷告就够了。

《长老训练》第二册第十章，说到一九八四年一次长老训练期间，李弟兄要求参训者提前半小时到会祷告。然后他向我们说了一段相当光照人的话，他说，“我竭尽所能要进入你们的祷告，但是办不到。我要坦率地说，你们的祷告不是团体的祷告。你们都是各祷各的。这是老旧传统的作法。”（一三五页）

李弟兄继续说，“在属灵的范围里祷告，必须是团体的。……长祷告总是杀死祷告聚会。长祷告指明……你只顾自己的感觉，不顾聚会中的气氛和流。我们来在一起祷告，……必须持守这样的态度同这样的灵：我们不是中心、流、路线、目标；主，那灵才是。因此，我们该是敞开的—向主敞开，向那灵敞开。若是祂要用我开始一个祷告，也许我只祷告两秒钟。我不会祷告得很长，来发表自己的意见、自己的感觉。……我们若是不跟随传统背景的路，而即时跟随活的灵，就没有人会作满了道理的长祷告。”（一三五至一三六页）

神隐藏的定旨是个奥秘，这奥秘的揭开就是启示；圣经说到奥秘的启示

神隐藏的定旨是个奥秘，这奥秘的揭开就是启示；圣经说到奥秘的启示（罗十六25，弗三3、5）。罗马十六章二十五节说，“神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们。”

基督的奥秘就是召会，在别的世代是隐藏的，直到新约时代才启示出来；这奥秘历世历代一直隐藏在神里面，但现今新约的信徒已经得着照明，而能看见

基督的奥秘就是召会，在别的世代是隐藏的，直到新约时代才启示出来（弗三5）。这奥秘历世历代一直隐藏在神里面，但现今新约的信徒已经得着照明，而能看见（9）。本次训练第十一篇信息，会说到在爱和光中生活并行事为人。我们会看见神是爱，神也是光。我们若经历神圣启示的高峰，就是神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，就会经历到神是爱又是光。我们若要成为光，就需要接受更多光的照耀。现今新约的信徒已经得着照明，而能看见那隐藏在神里面的奥秘。我们不仅要学习关于奥秘的事，更需要得着照明，以看见这些奥秘的本质。

基督的奥秘在灵里借启示向使徒和申言者揭示出来

基督的奥秘在灵里借启示向使徒和申言者揭示出来（5）。新约关乎基督与召会的启示，是借着调和的灵，启示给使徒和申言者。当我们的灵与神圣的灵调和时，我们的灵就成为基督的奥秘得以向其启示的器官（林前六17，弗一17，三5）。请留意这里两次说到“调和的灵”。我们受造时就有人的灵，而基督作为赐生命的灵，进入我们里面，点活我们的灵，使我们人的灵与基督复活的生命调和在一起，我们人的灵就不再仅仅是人的灵，而是调和的灵。如今我们有三一神的灵，在我们灵里与我们调和。当我们的灵与神圣的灵调和时，我们的灵就成为接受基督奥秘启示的器官。如此，基督的奥秘就得以向我们启示出来。