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第二篇 基督作为释放者以及使我们得胜有余的那一位

在这篇信息，我们要往前来看“基督作为释放者以及使我们得胜有余的那一位”。当我们说到基督作为释放者，是根据罗马八章。罗马八章的主题是生命之灵的律，二节说，“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”这里的“释放”，说出基督是释放者，释放我们脱离罪与死的律。七章描述罪与死的律，那是可怕的，我们不愿意在此停留。保罗试图用他属人的意志，来胜过罪与死的律，却总是胜不过。

当我们讲到“律”，首先包括了道德诫命的律法。写成的律法乃是神所是的描绘；神是爱、光、圣、义。神成为人，使我们能在祂这爱、光、圣、义的所是上，成为与祂一样。但我们如何能成为与祂一样？乃是借着生命之灵的律。

罗马七至八章讲到生命之灵的律以及罪与死的律。这里的律乃是指一个自动的原则和自然的能力。比方，我手里拿着一本圣经，我的手一松开，这本圣经就会往下掉，这是万有引力的律。因着苹果从苹果树上掉下来，牛顿发现了万有引力的定律，那是一种自动的原则和自然的能力。我读中学时，老师处罚我站在教室后方，双手各捧三本书。我必须运用意志支撑，不让手垂下来。当我手酸下垂，老师就要我把手抬起来；我就发现，意志无法胜过万有引力的定律。同样的，我们的意志也没有办法胜过罪与死的律。

但是空气动力学的定律可以抵抗重力。飞机只要照着空气动力学的定律，就可以在空中飞。许多圣徒乘坐飞机从世界各地前来参加训练。如果我们要在飞机后面推动，那就太荒谬了。飞机是照着空气动力学的定律在空中飞，我们只要坐在其中享受，就胜过万有引力的定律。

除此之外，物理学还有许多定律，比方有电的定律。在这会场里，只要打开开关，让电通过，不仅灯亮了，摄影机运作了，麦克风也发出声音了；电可以作许多事。这都给我们看见电的律。马太二十四章二十七节说，“闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。”这节第一注的最后一句说，“这也含示主像电一样。”这说出电的比喻是合乎圣经的。主就像电一样，我们需要打开开关，接上电，就是接上主。

还有另一种范畴的律，如消化的律。当我们吃下的食物进入到胃里，消化的定律就在我们里面运行。正常来说，消化的律在我们里面运行时，我们并不会特别感觉到它的运作。如果我们有感觉，就可能是胃出了问题。

总而言之，当我们说到律，首先，它乃是一种自动的原则；其次，它是一种自然的能力；第三，它是毫不费力的。当我们回到灵里，我们就摸着三一神具体化身在基督里，实化为生命之灵的律。这位美妙的三一神，在我们里面乃是一个律，是自动的原则、自然的能力。我们不需要挣扎努力，只需要打开开关，祂就在我们里面自动自发、毫不费力地运行。你在聚会时可能拉长着一张脸，但如果你转向祂并说，“哦，主耶稣，我爱你”，脸上立刻就能有笑容，并且这样的笑是毫不费力的。我们能露出笑容，是因为我们里面的主是喜乐的，所以我们外面的彰显就能改变。当我们说“主耶稣，我爱你”，我们就打开生命之灵的律的开关。此外，还有许多方式可以打开开关，如传福音，祷读主话，呼求主名，与圣徒交通，参加聚会等。我们都有这样的经历，有时候我们实在不想来聚会，但我们别无选择，就勉强自己来到会中，结果这律就开始运行。照罗马八章二节：“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”李弟兄在《成全训练》中点出：这节的“我”是谁呢？就是那个把开关打开的“我”（李常受文集一九八○年第一册，四二四页）。我们必须把开关打开，让生命之灵的律运行。

罗马八章是极其重要的

罗马八章在全本圣经中是极其重要的，我们至少要看见五个主要的点。第一，罗马八章可视为全本圣经的中心点和宇宙的中心。也就是说，我们若活在罗马八章，就在全本圣经的中心点和宇宙的中心。神在已过的永远里定意要进到祂所救赎的人里面，使祂可以作他们的生命，并使他们能成为祂团体的彰显；这是神经纶的中心点（提前一3~5）。人是神创造的中心，因为神的心意，乃是要借着人得着彰显。唯有借着神进到人里面，作人的生命和内容，使人与祂成为一，凭祂而活，甚至将祂活出，人才能成为神的彰显；如此神就能从人里面彰显出来。撒迦利亚十二章一节启示，诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人能接触神，接受神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，并与神成为一。我们该为着自己有灵而感到喜乐。

宇宙的中心焦点就是这位经过过程的三一神作为生命之灵的律，已经进到我们里面，如今住在我们里面。这位三一神经过过程，成为自动的原则，自然的能力，进到我们的灵里，从我们灵里扩展到我们魂的各部分里，至终赐生命给我们必死的身体。罗马八章十节讲到我们的灵因义是生命；六节讲到我们的心思置于灵就是生命平安；十一节说我们若让那叫耶稣从死人中复活者的灵住在我们里面，神就要借着这灵赐生命给我们必死的身体。这就是生命之灵的律，是赐生命的律。祂是赐生命的生命。这太美妙了。

这位经过过程的三一神作为生命之灵的律，已经进到我们里面，如今住在我们里面；这是最大的神迹；宇宙中没有什么别的事比这个更重要（赛六六1~2，约十四23，十五4）。我们都该满了喜乐，因为三一神如今住在我们里面，与我们是一；祂是我们的生命和人位，祂正使我们成为祂的家（弗三14~17）。

第二，罗马八章是为着迫切寻求者的一章圣经（罗七24~25上，八2）。我们都该是迫切的寻求者。什么能使我们迫切？就是我们的失败。这话的意思不是叫我们追求失败，但我们总是会失败。我们在罗马七章看见，保罗想用他天然、属人的意志来胜过罪与死的律，就一再地失败。他得到的结论是：“我是个苦恼的人！”（24上）这里的话对保罗不是道理，而是他在经历中认识自己是个苦恼的人。我们的经历也是如此，我们都是苦恼的人。他说完“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”（24）紧接着说，“感谢神，借着我们的主耶稣基督！”（25上）这就把我们带到罗马八章：“如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”（1~2）所以，罗马八章乃是为着迫切寻求者的一章圣经。我们应该向主祷告，说，“主啊，使我迫切。”这让我想起一本书，当我完成编辑后，我问李弟兄那本书该如何定名。他反过来询问我，我题议：“专一为福音而活”。李弟兄加上了“迫切”一辞，这就成了该书的书名：《迫切并专一为福音而活》。

第三，作基督徒的关键—活在不可能的范围（复活的范围）里（罗八2~4）。罗马八章，特别是二节，是我们作基督徒的关键。按这里所见，基督徒乃是活在不可能的范围里。作基督徒是件不可能的事，唯有凭着我们灵里生命之灵的律才能作得到。所以作基督徒的关键，乃是活在生命之灵的律里，就是活在不可能的范围里，也就是活在复活的范围里。三节说，“律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。”我们不能抛弃律法义的要求。在新约时代，律法义的要求并没有过去，必须成就在我们身上；这是一个不可能的范围。唯有让生命之灵的律在我们灵里运行，从我们的灵扩展到我们的心思、情感、意志里，至终赐生命（神圣的生命）给我们必死的身体，才能使律法义的要求，成就在我们身上；若非如此，就绝无可能。四节说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”当我们照着灵而行，就打开生命之灵的律的开关，律法义的要求也就自动自发、毫不费力、不知不觉地成就在我们身上了；这是何等美妙！罗马八章二至四节表明，生命之灵的律甚至包含对付不可能之事的成分。

第四，生命之灵的律（罗马八章的主题）乃是作得胜者的关键（赛四十31）。以赛亚四十章三十一节说，“但那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”宇宙中真正的鹰是谁呢？就是三一神。三一神是真正的鹰，你要成为祂的复制，如鹰展翅上腾。鹰实在是美妙，它们飞的时候，翅膀几乎没有摆动，乃是乘着气流上腾，看起来很轻松自在地在天空翱翔；翅膀偶尔摆动一下，又开始滑翔，真是太美丽、太奇妙了。不仅如此，就是巢里的雏鹰也有这翱翔的能力。我真的很好奇，母鹰怎么知道何时能把小鹰推出去，让它练习飞呢？然而，母鹰的基因中就有神造的本能，直觉告诉它何时该把小鹰推下巢；一推下去，小鹰就飞起来了。鹰的飞行是一种自动自发、毫不费力、不知不觉的能力。箴言三十章十八节说，“我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样。”第一样就是“鹰在空中飞的道”（19上）。“鹰在空中飞的道”该是我们的经历；这真是测不透的奇妙。我曾与一位弟兄配搭释放特会信息。我看着他，仿佛看见鹰在空中飞翔。那不是表演，乃是“鹰在空中飞的道”；他在那里享受主在他里面作鹰的生命，如鹰展翅上腾。展翅，说出我们的翅膀需要伸展开来。当你早晨刚从睡眠中醒来时，你的翅膀是折起来的；但当你开始说“主耶稣，我爱你”，你的翅膀就逐渐展开，开始展翅上腾。我们的生活可能常叫我们的翅膀蜷缩，但我们要说，“主耶稣我爱你”，这样就叫我们展翅上腾。

有一天早晨我享受主之后，就下楼打开电脑。这些日子，我看到的多半不是好消息。李弟兄不在了，另外几位前面弟兄也不在了。李弟兄在的时候，他是大伞，所有的雨都落在他身上。其他前面弟兄对我们来说也像大伞。现在这些大伞都不在了。我并非自以为是什么人，但我知道有雨落在我身上。我一打开电脑，不自觉地就说，“哦，主啊。”我的妻子看到这情形就说，“你该回到楼上再多祷告一会儿。”这时，主好像责备我：“从你进入召会生活后，你总会跟我说到生活、工作中的各种情形，但你为什么不把所面对的这些难处告诉我呢？”我这才领悟，我不习惯把这些事告诉主；我必须学习这功课。弟兄姊妹，你该学习在每个环境中，能把每件事都告诉主。

第五，如何过身体生活并活在基督身体里的秘诀，是在罗马八章。这一点非常重要。九至十一章可视为插进来的话，讲到神的拣选和我们的定命，十二章是八章直接的延续。八章把我们连到十二章的身体生活。当我们把生命之灵的律的“开关”打开，我们立刻就真在基督的身体里了。基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活。他们借着不断操练弃绝己，凭另一个生命，神圣的生命，就是生命之灵的律，活着而得着成熟。我们要活在罗马八章的实际里，这实际就是生命之灵的律，也就是实际的灵（约十四17），这可以说就是基督身体的实际。当你享受生命之灵的律，你就在基督身体的实际里。这种生活就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有并治理这地。这是好消息！在这里没有坏消息，只有好消息。

我们可以凭生命之灵的律，经历、享受并彰显基督作为我们的释放者