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第六篇 神的恩典与包罗万有的灵

本篇信息仍旧是说到在哥林多后书里的经历、享受并彰显基督。第五篇讲到“基督作为神的像并作为宝贝”，满了光照和亮光。事实上，基督的脸，祂的同在，就是我们里面的宝贝。本篇信息的篇题是“神的恩典与包罗万有的灵”。哥林多后书的主题乃是基督的恩。十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”按着三一神的身位来说，应当先提到神的爱，再讲主耶稣基督的恩，最后提圣灵的交通。但因着基督的恩是这卷书的主题，所以这节先讲主耶稣基督的恩，然后才说到神的爱和圣灵的交通。李弟兄在《一个在灵里之人的自传》这本书中讲到，哥林多后书是圣经中最深的一卷书，这卷书里对基督的经历是最深的（一、三至四页）。盼望我们众人都能在祷告的灵和氛围里来读这本书。这是一本能改变人一生的书。

在哥林多后书里，基督作为神的恩典乃是那给我们进入、经历、享受、有分并据有的美地

在哥林多后书里，基督作为神的恩典乃是那给我们进入、经历、享受、有分并据有的美地（约一17，林前十五10，参加二20，林前五7，十3~4，林后十三14）。以下我们要来看，如何能从哥林多后书看见这事。

说到恩典，范恩（Vine）的新约字义解释（Expository Dictionary of New Testament Words）告诉我们，“恩典”在原文的意思是指那赐我们快乐和喜悦，或叫我们受恩待的。神是我们的快乐，祂是我们的喜悦，也是我们的享受。创世记二章八节说到神把人放在伊甸园。“伊甸”原文的意思是欢乐。九节的第一注说，这“指明神要叫人喜悦，使人快乐。神要人因祂喜乐并因祂满足”。我们曾多次提醒全时间训练的受训学员：神要叫人喜悦，使人快乐。这实在是件大事。我们也鼓励他们把这句话贴在醒目的地方，好叫他们每早晨起来，就能看见这句话。他们甚至可以把自己的名字插入这句话中，更强地提醒他们，神要叫他们喜悦。到底什么能叫我们喜悦？就是基督的脸，祂的同在。

诗篇四十六篇四节说，“有一道河，这河的支流，使神的城快乐。”神在基督里作为那灵，就是神圣的恩典，在我们里面涌流；祂是使人快乐的三一神。在我们里面有使我们快乐的一位，这就是何以我现在能这么快乐。

诗篇十六篇是说到基督和祂的人性生活。十一节说，“在你面前有满足的喜乐。”这是为人的耶稣对父的经历。祂在父的同在里，说，“在你面前有满足的喜乐。”我们借着与基督联合，与祂是一，也就能说，“在你面前有满足的喜乐。”

我们若要清楚看见在哥林多后书里，基督作为神的恩典乃是那给我们进入、经历、享受、有分并据有的美地，就需要回到哥林多前书。这里引用了一张图，是出自《神的经营》这本书（二九页）。这是很奇妙的一张图，分为三部分。图右是迦南、旷野和埃及；中间是人的三部分─灵、魂、体；图左是帐幕的三部分─至圣所、圣所和外院子。外院子对应我们的身体，也对应埃及；圣所对应我们的魂，也对应旷野；至圣所对应我们的灵，也对应迦南。

我们若读哥林多前书就会看见，哥林多的圣徒不是在迦南美地。哥林多前书所讲到的都是关于埃及和旷野的事。哥林多的圣徒不在迦南地，而是在埃及、在旷野经历基督。比方，林前五章说到基督是我们的逾越节（7）。逾越节是发生在埃及。以色列人过了逾越节，然后他们出埃及，过红海，就到了旷野飘泊、飘荡。飘荡乃是表征我们在我们的魂里。如果我们被我们的魂所支配，活在我们的心思里，因着心思是魂主导的部分，我们就是在心思里飘荡的人。我们不要作一个在魂的旷野里飘荡的人。当然，我们也不要在埃及，埃及表征我们堕落的身体。

保罗在林前三章说到，哥林多人不光是属肉体的，他们甚至是属肉的（三1、3）。这一点不是夸奖的话。属肉比属肉体还更糟糕。保罗也说到哥林多人是属魂的（二14）。所以他们是属肉的、属肉体的，也是属魂的。

需要看见保罗为何要写哥林多前书

我们需要看见保罗为何要写哥林多前书。哥林多前书启示一个信徒可能是三种人当中的一种：（一）属灵的人，活在灵里，在圣灵的涂抹之下（罗八4，加五25），为着建造召会，就是基督的身体，终极完成于新耶路撒冷；（二）属魂的人，活在魂里，受魂、天然生命的支配（林前二14）；（三）属肉的和属肉体的人，属于肉体，活在肉体里，在肉体性情的影响之下。

哥林多人是属肉的、属肉体的，也是属魂的，他们不在迦南。但是主渴望所有信徒都能取用祂的恩典，成为属灵的人。信徒应该成为属灵的人，就是在迦南地的人。我们若活在灵里，凡事由灵来管理、支配、推动并引导，以建造基督的身体，我们就是属灵的人。

因神在基督里作为那灵，即三一神作我们的享受，就是美地的实际，所以加拉太三章十四节说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”亚伯拉罕的福就是包罗万有的基督，但包罗万有的基督今天乃是包罗万有的灵。包罗万有的灵就是亚伯拉罕的福，也就是美地的实际。今天包罗万有的灵是在我们的灵里，所以我们调和的灵就是美地。主盼望把我们带进并留在这范围里。

林前三章一节的第二注说到保罗写哥林多前书的目标：“这是本书的目标─激励哥林多那些属魂的、属肉的和属肉体的信徒，渴慕在生命中长大，成为属灵的（二15，三1，十四37）。”这是非常光照人的。哥林多人是属魂的、属肉的、属肉体的，保罗要他们渴慕在生命中长大，好成为属灵的人，成为活在灵中，在灵中行动的人。他们要由灵来管理、支配、引导并带领。

三章一节的第一注说，“属灵的人乃是不照着肉体行事，也不照着魂行动，只照着灵生活的人；他这灵是由神的灵所调和的灵。他乃是由这样一个调和的灵所管理、支配、引导、推动并带领的。”这个调和的灵就是美地的实际。

当我们来到哥林多后书，我们就看见保罗和他的同工乃是一班属灵的人。他们是一班不活在肉体里，不活在魂里，而活在灵里的人。他们是活在他们调和的灵里，就是那灵与人的灵调和成一灵的灵里。因此，他们乃是活在美地的实际里。他们从埃及出来，也从旷野出来，进入了美地。

哥林多前书讲到逾越节（五7），那是在埃及的经历；讲到以色列人吃灵食、喝灵水（十3~4），那是在旷野的经历。但主的目的和祂的旨意，乃是要我们进入美地，在美地上（也就是在基督身上）经营，好在我们灵中享受美地的出产，使这出产能建造到我们里面，并把我们建造起来，成为新耶路撒冷。