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📖纲目

4 被标出为神的儿子是“以大能”，就是基督复活的大能，其实际就是那灵——罗一4，腓三10，弗一19～20。

三 借着在复活里的标出，那在成为肉体以前已经是神儿子的基督，以新的方式成了神的儿子——罗一4：

1 在成为肉体以前，祂只是具有神性之神的儿子；借着祂的复活，祂被标出为兼具神性与人性之神的儿子——4节。

2 基督若没有穿上属人的性情，祂就不需要被标出为神的儿子，因为在祂的神性里，甚至从永远祂就已经是神的儿子——约一18，十七5。

3 借着成为肉体，祂穿上了人性，而在复活里，祂被标出为具有人性之神的儿子——一14，罗八3，一3～4，来二14：

a 作为被标出之神的儿子，基督有两种性情，神性与人性；祂如今所有的人性不是天然的人性，乃是在复活里拔高的人性——罗一4。

b 甚至基督属人的性情也被标出为神的儿子，因为祂已被标出为兼具神性与人性之神的儿子。

四 基督被标出为具有人性之神的儿子，乃是“按圣别的灵”——4节：

1 圣别的灵是在主耶稣里面生命的素质；当祂在肉体里在地上生活时，祂里面有这素质——太一18，20，路一35。

2 主耶稣从死人中复活时，祂借着复活，按祂里面圣别的灵，以大能被标出为神的儿子——罗一4。

3 如今祂是神的儿子，比以前更美妙，因如今祂兼有神圣的性情，以及复活、变化、拔高、荣化、并被标出之属人的性情——六4，路二四26，约十七5，徒三13。

📖晨兴喂养

罗一3~4 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：……按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。

彼前三18 因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。

基督这个模型有两种性情：照着肉体的性情，以及照着圣别之灵的性情。罗马一章四节的“圣别”是指神的素质、本质。……祂借着成为肉体穿上了人性。然而，祂穿上人性时，并没有失去神性。因此，祂在地上的时候，乃是一个奥秘。按祂的外表看，祂不折不扣是一个人。但是祂说的许多话，作的许多事，都是不寻常的，是一般人说不出来，也作不到的。例如，主在约翰福音说，祂是生命，祂是实际（十四6）。祂也说，“我是……光”（八12），“我就是生命的粮”（六35）。不仅如此，祂说，不信祂的人不能得着永远的生命（三36）。没有一个哲学家敢作这样的声明。因着基督有神性，也有人性，所以当祂在地上的时候，人对于祂的身分就感到好奇。他们认识祂的家人，但他们无法解释，祂怎么能够作出一些事情来（太十三54~56）。他们之所以困惑，乃是因为神的儿子穿上了人性（罗马书生命读经，六四八至六四九页）。

📖信息选读

那些负责把基督钉十字架的人，并不明白钉十字架乃是基督被标出、得荣耀的绝佳之路。我们可以用康乃馨种子来说明这一点。一粒种子若埋在土里了结了，至终就会发芽、生长并开花。同样的原则，基督借着死与复活，“开花”成为神的儿子。撒但认为，基督被钉死在十字架上，就表示祂被了结；但是主耶稣知道，这实际上乃是一个开始，因为钉十字架使祂能够按圣别的灵，借着从死人中复活而被标出。