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第四篇　成为基督的复制品，并经历基督作我们魂的牧人

我在这里不是给个报告。弟兄姊妹，感谢主，为着我们这样美好的聚集，感谢主。我们要继续来到这次特会第四篇的信息，进入纲要之前，愿意花几分钟的时间来肯定Ed弟兄开头的交通。关于这次特会，我愿意在这里发表一些关于这次特会负担的话。若我们还记得弟兄所说的话，他在这里帮助我们看见，当李弟兄释放职事负担的时候，要我们非常地确定，能够辨别彼得前书、后书的主题，以及这些书信中心焦点和基本结构的不同。我不知道你们有留下有什么印象，但是Ed弟兄在这特会前跟弟兄们交通到，然后在第一篇信息也又交通了，我听过Ed弟兄几次交通关于这个负担，就给我留下深刻的印象。我想要说的就是Ed弟兄建议我们读犹大书生命读经第五、第六篇，最后两篇的生命读经（第四、第五篇）。我不知道我们有没有机会来读，我们应该考虑接受我们弟兄的交通，来读这两篇的生命读经。不仅是为了这一次的特会而已，也不仅为我们要领会彼得前书和后书，而是我们需要在这两篇生命读经里来摸着什么是主的恢复，不仅是在彼得前后书的范围里。所以我们希望能够读第四篇，犹大书生命读经第四篇，在这里，来一起跟着来摸着我们弟兄的负担。

我鼓励你们读彼得的这一些细节，当你们研读这些细节的时候，不要从神圣著作这里面的打岔出去。所以不仅是彼得前后书，而这基本的结构乃是三一神经过了种种的过程，成为我们包罗万有的分，这就是基本的结构。我们享受祂乃是借着运用我们的灵与神圣的灵合作并回应这灵。我们绝不该忘记这基本结构，也不该偏离它。我们研读彼得著作中其他各点的时候，若仅仅抓住基本思想和基本结构，就会得着丰富，且会非常丰富、完全并细致地经历三一神。彼得前后书和犹大书，这三封书信说到很多点，但这几封书信的基本结构乃是三一神在祂选民身上工作，将他们带进对三一神完满的享受里。彼得和犹大都有力地指明三一神经过了一个过程，为要替我们作许多事，并成为我们的一切，使我们能有分于祂，作我们的享受。这就是所有书信的基本思想。

我永远不能忘记，我参加的第一次训练，一九七五年的十二月份，我当时只有十五岁，我想是希伯来书第二次的训练，后半的训练。我不记得当时有没有一个年龄限制，我就跟着西雅图的大专弟兄们，跟着他们一起开车下来，那个印象极其深刻。我还记得我座位的号码我都记得，我不知道这怎么发生的，我在P七号，P就是在李弟兄说话的讲台的周围的P的第七号，大概有两三行，在讲台旁边，我的号码是P七号。我想弟兄不知道这个小孩子是谁，就在这里来参加训练，但是对我来说留下很深刻的印象。那就是我训练的开始之后，我就持续不断地参加训练，不久之后，在参加训练里面，我就看见李弟兄来到圣经里的任何一卷书信，他都有戴上一副眼镜，那一副眼镜就是神经纶的眼镜。他在圣经里每一卷书都看见了神的经纶，他在每一卷书都看见了三一神，这对我来说是太稀奇不过了。因为我们总是想着之前就要读圣经的这卷书要预备训练，但我就看就到底这卷书里神的经纶哪里可以看得到，在这卷书里我怎么找都找不到，神的经纶也找不到，三一神。一来参加训练，原来三一神是在这个经节里，神的经纶在那里，李弟兄在处处都看见神的经纶。这就是整本圣经的基本架构，也是整本圣经的中心思想，就是神的经纶。

弟兄们，当我年纪越长，越在这里，一面观察自己，也观察周围的圣徒，我就开始领会到，我们很容易就从这基本的思想里受打岔出去了，也就是偏离圣经中神的经纶，而拿起一些好的事，正确的事，属灵的事。是的，是在圣经里，却取代了我们对神经纶的欣赏和宝贝。的确是有，甚至有很多好的东西，好的事物。我还记得有些时候你记得一些的对话，李弟兄有的时候看着我们说，我觉得我是对牛弹琴。我那时候坐在那感觉就自己就像一头牛一样，因为我不懂得李弟兄到底说的是什么，我跟不上李弟兄说的是什么。但是很清楚的，李弟兄看见的一些事，这是关乎于整本圣经的观点，整本圣经的负担，整本圣经的架构，就是三一神经过过程，要进到人的里面，神的经纶处处可见。但是他知道我们很容易受打岔。很多时候在读犹大生命读经的时候，Ricky弟兄昨晚跟我谈了谈，你好像在……你摸不到他里面的迫切，里面的负担，也就是这个中心的焦点。我们很容易错过，而拿一些是好的事情，好像正确的事情而取代了。我又读了一些话，李弟兄说到他对主恢复的前途极其忧心，其实这就是他一而再、再而三地提到，重复说，我们不要从圣经的中心线偏差出去，而拿起来一些次要的东西。那个的结果就是我们只会成为基督教更好的一个模式而已，只是另外一个更好的基督教。我们或许有更好的教导，我们有生命读经，这里满了我们的书房，我们满了真理，满了教导，满了教训，甚至超越了基督教基要的这些真理，我们已经拔高了，我们也很可能把这好的教训，甚至主恢复里好的教训都可能取代了神经纶的中心线。

弟兄们，我们需要接受Ed弟兄的交通，值得我们再读这两篇生命读经，犹大书最后两篇的生命读经。我还需要再来读犹大书第四、第五的生命读经。好，我再读一段，好，在我们进入之前再读一段。我们在研究这些彼得和犹大书的细节时，需要记得一切的细节都帮助我们解决难处，将我们带回对三一神的享受里。今天我们要摸到一些我们所有的问题，但是目标不仅是解决难处，好使我们是一个没有难处的基督徒，而是要把我们带回到对三一神的享受里。所以我们不该孤立地来看这些细节。盼望今天的交通，第四篇的信息不应该是与第一篇信息孤立的，也不该与第二、第三篇信息孤立，只是一个单独鼓励人的一些重点。是的，这些点很鼓励我们，你会享受今天第四篇的这些点，但是每一个点都应该帮助我们解决难处，使我们不至于太偏离对三一的享受，反而要把我们带回到这个享受中。弟兄姊妹，让我们不要错失重点、中心点。

这里我们讲到中心的焦点和基本结构，在这两书卷书信中，不仅是为着两卷书信，也应该应用到每一次的特会和训练。我们要记得在主的恢复里是一个中心的焦点，这就是主的恢复，这必定要成为主恢复其中一个定义什么是主恢复特点的一个重点。无论我们信息进入到哪一篇，都要看见一个基本的结构，就是三一神要临到人，我们应当享受三一神，没有什么能够什么受打岔离开这个享受。好，我所要说的就是这个重点。

好，我们来到第四篇信息，第四篇信息揭示了两个重点，有两个大点，这边是两个大点的纲要来表明。第一大点就是我们要成为基督的复制品，有些很好的交通来给我们看见我们如何能够成为基督的复制。那第二大点，纲要的第二大点就是说到我们成为基督的复制品，我们就可以经历并享受基督作我们魂的牧人，这个点是非常的亲密、甜美的。我们先从纲要的第一个大点，乃是我们能够领会整个纲要的一个基础。第一大点在这里有一个想法，有一个根基，有个基础是我们能够宝贝下面这个纲要，好，我们来读第一大点，请读。

壹   我们这些在基督里的信徒，得以成为作我们榜样之基督的复制品—彼前二21：

重点就是榜样。请注意这个关键辞就是榜样。我们要欣赏这个点，就必须认识什么是榜样，特别我们对榜样可能有一个错误的领会，好像是一个外在的，如果你领会榜样原文的时候，就会更清楚什么是榜样的真正意义。榜样就指出这里是一个范本，什么是一个范本？范本是为了什么呢？你为什么要一个范本或者是原本？最初、原先的样本，范本、样本就是要为着复制，没有复制就不需要有范本。主自己就是这一个范本，我们就好像一张纸一样，要领会这里，就是说在这里范本，你把纸放在上面，复写纸，你就把这个纸写在这上面，你在这里临摹的时候，你描写的时候你就学习如何来画或写，你就看见这里的墨水其实就是生命的丰富。我们就是在这里的一张纸，祂完满的旨意就是要把祂自己作为范本复制到我们里面，不是外面的抄袭、效法。外面的效法并不是我们这里所说的。这不是说到底主耶稣会怎么作么？只是外在的效法，并不是，那只是外在的效法。但是主，祂盼望我们要与祂一模一样，同样的，在这同一个复写纸上所写出来的这一个纸，祂是范本，我们是这个临摹的字帖，我们临摹的。让我们来读这些点。

一   主耶稣在神行政下的生活乃是榜样，叫我们借着成为祂的复制品，跟随祂的脚踪行—21~23节，弗四20~21。

二   彼前二章二十一节的“榜样”，原文指一种教写字所用的范本—给学生临摹习字的字帖，范本：

1   主耶稣已把祂的生活摆在我们面前，作我们临摹的范本，叫我们跟随祂的脚踪行—太十一28~30。

2   神的心意不是要我们凭自己的努力效法基督；我们所需要的，不是效法，乃是复制—罗八29，林后三18。

我们有很熟悉的经节，罗马书八章二十九节，我们已经为神所预定，预定要成为什么？成为基督的复制或复本。他这里说预定我们要“模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”所以这里说神儿子的形像，是要我们模成的，就是神从起初、原初的心意。我这里有范本，但是我需要许多的复本、复制。所以在林后三章十八节，我们要渐渐变化成为什么？与祂同样的形像。阿们，同样的形像。好，在这里再读几个点。

三   我们需要借着与神圣生命之丰富有关的过程，而成为基督的复制品，基督的复本；当这过程完成时，我们就成为基督的复制品—约三15，弗三8。

我们需要借着与神圣生命之丰富有关的过程，借着这个过程而成为基督的复制。基督神圣生命的丰富就是墨，经过这个过程基督的复本，当我们这个过程完成时，我们就成为基督的复制品。所以这里就提到基督如何是成为我们的榜样。拷贝机，你要拷贝的时候，不是说我要墨，我要在外面效法这个，好像这个大概一样，不是；要完全觉得一模一样的，就是这个复制、复本。这一个印表机在这里拷贝的时候，就拷贝出完全一样的复制本。第四，有三件事我们需要经历基督。

四   影印本的制作，可用来说明彼得所说基督是我们的榜样，是什么意思。