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第一篇　为着神的经纶之神的行政

哦！这是不是真是太壮观了？我希望你们都能够到上面来看看这个荣耀的景象。圣徒们，我们觉得这个周末，主的负担就是要来顾到众召会的需要。在我们开始之前，来讲到总题跟纲要之前，我愿意提一件事，就是一点非常摸着我的。我也希望我们都为此祷告，而且注意在马太十一章主到了三个地方，他们都弃绝祂，他们都弃绝祂，你可以想象么？你去传福音到三个城市，结果没有结果，这是主耶稣。也许有人说，哦，这是马太十一章二十五节，“那时，耶稣回答说，父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。”所以我的负担，我的祷告，为我也为着我们大家，就是这一个周末我们不是智慧通达人，我们真是婴孩，像主所说的。除非你转回婴孩，你没有办法得着神的国。所以我们愿意这样的成为神的国，我们是敞开的器皿，灵里贫穷，灵里纯净的。

倪弟兄有一本书说到神的话，《神的职事》这本书最后那一章里面还讲到听众，对神的话的听众。我们这些交通释放信息的弟兄们，虽然我们在释放信息，但是我们都是听众，我们很多时候不知道主在强调的是什么。但是我要说几件事情，李弟兄提出来的，就是他说讲到智慧通达人是什么意思。他说在智慧通达人的这一类，他们也许觉得他们是非常聪明的人。他们没有在这里听主要说什么，你只是在旁边观看，然后会很批评论断的，这些人就是非常骄傲，而且自信，而且我们的灵里面是关闭的，我们不愿意是这样的一班人。好，什么是婴孩呢？婴孩的意思就是，我很喜欢这个，婴孩就是我们是寻求的，我们是谦卑的，我们是单纯的，是简单的，而且是敞开的，这是不是太好了？寻求、谦卑、简单、单纯而且敞开，寻求、谦卑，寻求、简单、单纯。

所以我们弟兄们在聚会之前祷告，但愿我们都能够是敞开的器皿。在诗篇一百一十九篇那里说到，作诗的人说，你的话语一解开就发出亮光。这里的解开的意思就是说神的话的敞开，这不是给这些聪明的、有智慧的、复杂的人，乃是给这些简单的人。所以我们要愿意是一班简单的人，是在基督里单纯的人。

好，圣徒们，如果你们来看看信息，这篇周末的特会的总题，总题就是“为着神的经纶，在神的行政下过基督徒生活和召会生活”。

在这个第一堂第一篇信息，希望你们很深刻的印象，我们这一堂第一篇信息讲到标语的第一句话，然后明天早上是第二段话，你看看整个的总题不是停在神的行政之下。赞美主为着神的行政，但是神的行政是为着神的经纶。你可以借着我们看到的标语，我读给你们听。第一个标语就是从职事的话，明天早上李弟兄的交通讲到基督徒的生活是在神的行政之下过基督徒生活，今天晚上当然我们要看到……但是李隆辉弟兄明天早上会讲到神的行政下过基督徒生活，但是今天晚上的负担乃是我们能够看到就是彼得前后书的主题，还有它的焦点和基本结构，中心焦点和基本结构。当李弟兄在彼得前后书的生命读经的时候，在那个之后他就讲到犹大书的生命读经，我也鼓励你们来读犹大书的最后两篇信息。如果你们没有读过犹大书的最后两篇信息，你就不知道彼得的书信的基本结构。所以今天晚上我们会指出来，也希望你们去读这两篇的生命读经。李弟兄的负担，他讲到神的行政，但是他不愿意我们误掉中心焦点和基本结构，就是彼得前后书。这里讲到的乃是生命读经的犹大书的第四篇，第五篇。当我来读这些生命读经的时候，我读了很多，读给弟兄们，今天晚上我愿意把生命读经的犹大书第四篇第五篇读给你们听，这是非常重要的。虽然彼得前后书的主题是神的行政，但是这个不是书信的主要的点。你看看神的经纶，神的行政，看到祂对我们的审判等等，但是不要被这个来打岔。一切关于神的行政，应该把我们带回到这些书信里的基本结构，就是三一神是我们真正的享受，完全的享受，这个乃是这些书信的中心。

在犹大书的生命读经，他又一再一再地讲到，我再读一段话给你们听，他说彼得前后书的中心的焦点乃是三一神来要完成祂完全的救恩，让我们能够得重生，而且来吃喝祂的话，让我们能够长大、变化、建造，使祂得着一个居所，我们能够得荣化来彰显祂。神在永远的过去让我们看到，那灵让我们看到祂对我们的计划，子救赎了我们，神重生了我们，这是彼得前书一章二节、三节，这就是三一神，祂完成了祂完全的救恩。我们人的灵乃是心中隐藏的人，就是彼得前书三章四节五节，我们有一个心中隐藏的人，就是我们人的灵，我们的人的灵就是心中隐藏的人。神的灵是荣耀的灵，还有基督的灵，就是在四章十四节。让我们看到这乃是一个凭借，让我们得着祂，也就是彼得后书一章四节。

我所关切的乃是圣徒们也许会从这个基本的结构里面被打岔，是在这几本书里面所讲到的。我不是说我们不该顾到这些点，我们需要顾到这些点，甚至强调这些点，但是当我们这样作的时候，我们必须确定我们没有被打岔在这些写作的基本的结构。这里的基本的结构乃是三一神在这里运行，一定要完成救恩的三方面，我们能够得救，我们在祂的话语上面吃喝，而且长大、变化、建造，使祂得着一个居所，我们能够彰显祂。当我们在祂的行政之下的时候，祂乃是要完成祂的基本的结构和祂的中心的焦点。

还有一句话就是神让我们看到，在永远的过去有一个目的，有一个目标，这个目的就是信徒是活石，是为着建造属灵的殿，这个就是圣洁的祭司体系。一面来说，这个圣洁的居所是神的居所，另一面乃是告诉我们神的美德，让我们看到神的所是，还有祂呼召我们从黑暗里面出来，进入祂奇妙之光者的美德。我再读两句，为此这位恩典的神祂成全、建立、加力、加强我们。我们还需要在神的恩典里面长大，而且在祂的知识上长大，这个是彼得书信的中心，这是生命读经犹大书的第五篇信息。我希望在我们中间主的恢复里，没有任何一位是从这个中心焦点和基本结构，就是使徒的中心焦点和基本结构被打岔出去。好，我再说圣徒们，我不知道该怎么说，但是我要鼓励你们来读犹大书的生命读经的信息第四篇第五篇与其他所有的信息，我们这个周末要进入的。

好，我们现在来到第一篇信息，第一篇信息是讲到“为着神的经纶之神的行政”。这里有三个大点，这个纲要。第一个大点是说到彼得书信的主题就是神的行政。第二个大点是说到强调中心焦点和基本结构，也就是我刚刚读给你们听的。第三个大点我们等下会看到，我基本上就读给你们听。李弟兄这样非常奇妙地让我们看见，彼得前后书一共只有八章。但是在这八章里，彼得说到神的整个经纶，从创世记以前一直到，已过的永远到将来的永远。你想想，你可以想象么？一个重生变化的渔夫，他能够在这里用八章讲到神的经纶，从神的已过的永远到将来的永远，真是太美妙了！这是我们在第一篇信息要讲到的。

壹   彼得书信的主题是神的行政连同神的审判：

一   神的审判是从天使开始（彼后二3~4），经过旧约各世代的人（5~9）。

当然这些经节，这里引用的经节让我们看到这些，如果我们来到第二中点。

二   在新约时代，审判是从神的家起首（彼前一17，二23，四6、17），一直持续到主的日子来到（彼后三10）；这日子就是在千年国以前，审判犹太人、信徒和外邦人的日子（12）。

在新约时代，审判是从神的家起始，就是我们，神的审判是从我们开始起首，就是召会，一直持续到主的日子来到。这日子就是在千年国以前，审判犹太人、信徒和外邦人的日子。我们有彼得前书一章十七节，这里我们有引用这节经节，我愿意把这节经节读给你们听，而且这节经节的第一个注解我觉得非常的奇妙，让我们看到神的行政如何应用在我们身上。彼得前书一章十七节，“你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人。”所以我们的神是我们的父。如果我们行事为人是不按照祂的行政的话，祂要把我们带回到来享受祂，我们就有这两面。这里注解说到，彼得前书一章十七节的第三个注解：“那呼召我们的圣者，就是父，祂重生了我们，为要产生圣别的家庭—圣别的父同圣别的儿女。我们既是圣别的儿女，就该照圣别的生活方式而行。”十五节十六节主这样借着彼得说，你们“照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的”；然后十六节说，“因为经上记着：‘你们要圣别，因为我是圣别的。’”这是不是神圣启示的高峰？你们应该是这样，因为我是这个，你们要圣别，因为我是圣别的，你们要在神圣的性情上是我，你们要圣别，因为我是圣别的，在我的性情上是圣别的。然后祂说，好，继续。“我们既是圣别的儿女，就该照圣别的生活方式而行；不然，父就要成为审判者，对付我们的不圣。祂在我们里面用生命生了我们，使我们有祂圣别的性情；在我们外面用审判管教我们，使我们有分于祂的圣别。祂是照着我们的行为、工作审判我们，祂并不偏待人。所以我们当在寄居的时日中，凭着敬畏行事为人。我们若称祂为父，也当敬畏祂是审判我们的，并凭着敬畏过圣别的生活。”（彼前一17注3）这是非常健康的话。

弟兄姊妹们，敬畏神，我们等下会讲到什么是敬畏神，敬畏神的意思就是我们有一个正确的很慎重的行为，我们不愿意作任何事情是反对神的行政的。如果我们这样作的话，父就要来审判我们，凡是反对神的行政的。我们为此感谢主，有些时候有些事情发生在我们的日常生活里，我们说主啊，怎么回事我们不懂。有的时候也许是祂在对付我们，祂想要光照在我们里面。我们的生活是反对祂的行政的，祂要把那个烧掉，而且祂要以祂圣别的性情来传输到我们里面，让我们能够在生活上是圣别的生活方式。

三   千年国以后，一切的死者，包括人和鬼，都要受审判而灭亡（彼前四5，彼后三7），诸天和地也都要烧尽（10下、12）。

四   各种审判的结果都不一样；有些审判的结果是管教的对付，有些是时代的刑罚，有些是永远的沉沦—二1注5第二点。