现在我们要接着来看主器皿的详情细节。我们在前一篇信息看见，我们受造的目的是要成为神的容器，以祂自己为内容。因着这个目的，神造了我们，使我们有许多“部分”。不要以为“部分”这个词是我造的。神在耶利米书三十一章三十三节说：“我要将我的律法放在他们里面的诸部分”（另译）。里面的诸部分是在我们的魂里，不是我们外面身体上的肢体。神又说，祂要将祂的律法写在我们心上。究竟什么是里面的部分？什么是心呢？
我们若将耶利米书三十一章三十三节与希伯来书八章十节所说：“我要将我的律法放在他们的心思里”（另译）比较一下，就看见差别虽然不大，却很重要。耶利米书说：“在他们里面的诸部分。”但希伯来书却说：“在他们的心思里”。这个比较证明心思是人里面的一部分。
“里面的诸部分”一词在圣经里不只用过一次。比方说：诗篇五十一篇六节说：“你所喜爱的，是内里部分的诚实”（另译）。内里的部分必须有诚实。这篇诗里除了内里的部分以外，还有另一部分叫作“隐密的部分”：“你在我隐密处，必使我得智慧”。诚实是在内里的部分，但智慧是在隐密的部分。我们需要知道，里面诸部分是什么，隐密的部分又是什么。
人的三部分－灵、魂、身体
我们要提到的圣经节是我们非常熟悉的。帖撒罗尼迦前书五章二十三节指出，我们有三部分：灵、魂、身体。我们可以用三个同心圆来说明：
希伯来书四章十二节也提到灵、魂、体以及将这两部分剖开。我们若要认识基督，并进入祂这美地和安息，就必须分辨灵与魂。灵就是基督住在我们里面的地方。我们若要在经历上认识基督，就必须分辨我们人的灵与魂。这一节不但提到灵与魂的不同，也提到身体上骨节与骨髓、心中的思念与主意的不同。神的活话能够分辨这一切。这证明我们若要实际、真实地认识主，就必须分辨这些部分。心中的思念和主意是什么？有几部分？
路加福音一章四十六及四十七节再次将魂与灵加以区别。
腓立比书一章二十七节说，我们必须同有一个灵－不是圣灵，而是人的灵－也同有一个魂（英文钦定本将“一个魂”繙成“一个心思”）。这一节再次表明灵与魂不同。
最后，马可福音十二章三十节说：“你要尽心、尽魂、尽意、尽力、爱主你的神”（另译）。这里有四个不同的部分：心、魂、心思、力量。我们若将这些经节摆在一起，就晓得除了身体上的许多部分以外，我们里面还有许多不同的部分。
帖撒罗尼迦前书五章二十三节指出我们是灵、魂与身体，而诗篇五十一篇启示出内里的部分和隐密的部分。内里的各部分就是魂的诸部分，这可由希伯来书八章十节与耶利米书三十一章三十三节比较之下得到佐证。希伯来书将“内里的部分”换为“心思”。内里的部分必定是魂的诸部分，照样，隐密的部分也必定是灵。在我们所有的部分之中，灵是我们里面最隐密的部分。最里面的这一部分不但隐藏在体里面，甚至隐藏在魂里面。因此，有“外在的”身体的部分，“内里的”魂的部分，以及“隐密的”灵的部分。
魂的三部分－心思、意志、情感
魂有三部分，灵也有三部分。我们必须找出魂与灵的三部分各是什么。不仅如此，我们必须给心下个定义。帖撒罗尼迦前书五章二十三节指出我们是由三部分组成的人－灵、魂与身体，但没有提到心。心是什么？心与内里诸部分及隐密的部分有什么关连？
神的话清楚明确地证明魂有三部分－心思、意志、情感。下图的阴暗部分说明魂的各部分。
(图)
箴言二章十节暗示魂需要知识。请注意箴言十九章二节及二十四章十四节。既然知识是心思的一项功用，就证明心思是魂的一部分。箴言这三节圣经都告诉我们，我们的魂需要知识。诗篇一百三十九篇十四节说魂“知道”。知道是心思的事，这再次证明心思是魂的一部分。诗篇十三篇二节说，魂“筹算”或“思量”，这是指心思说的。耶利米哀歌三章二十节指出“想念”是属于魂，这就是说，魂能够想念事情。这几节圣经给我们看见魂里有一部分能够知道、筹算、想念，这一部分叫作心思。
魂的第二部分是意志。约伯记七章十五节说，魂能够“选择”（宁肯）。选择是意志所作的决定，这证明意志必定是魂的一部分。约伯记六章七节说，魂“拒绝”（不肯）。选择与拒绝都是意志的功用。历代志上二十二章十八节说：“现在你们应当立定魂寻求……”（另译）。我们怎样集中心思来思想，我们也照样立定魂来寻求。这当然是魂在作决定，证明意志必然是魂的一部分。民数记三十章十次提到“要约束他的魂”（另译），我们读这一章圣经的时候，便领会约束魂就是作决定，这是论到向耶和华许愿。决定要约束自己的魂就是向耶和华许愿。因此证明意志必然是魂的一部分。诗篇二十七篇十二节，四十一篇二节，以西结书十六章二十七节将原文的“魂”繙成“意志”。诗人的祷告是：“求你不要把我交给敌人，遂其所愿”。原文的意思是：“求你不要把我交给敌人的魂”。这清楚地证明意志必然是魂的一部分。
情感是魂的第三部分。情感有许多方面，例如：爱、恨、喜乐、忧伤等。凡此种种，都是情感的表露。撒母耳记上十八章一节，雅歌书一章七节，诗篇四十二篇一节都提到“爱”。这些经节显示爱是在魂里的，因此证明魂里有这样一个情感的器官或功用。至于“恨，”请看撒母耳记下五章八节，诗篇一百零七篇十八节，以西结书三十六章五节。这些经节表明恨是出于魂的。既然恨是情感的流露，这些经节也证明情感必然是魂的一部分。以西结书三十六章五节，美国标准本翻译得比较好，使用“魂的恨恶”一词，意即魂的厌恶或憎恨。“喜乐”是情感的一种成分，也是魂的一部分，正如在以赛亚书六十一章十节，及诗篇八十六篇四节给我们看见的，又一次证明情感是魂的一部分。接着，撒母耳记上三十章六节及士师记十章十六节提到“忧伤”（苦恼）。忧伤是魂的另一种表现。还有一方面是“心愿”：见撒母耳记上二十章四节，申命记十四章二十六节，以西结书二十四章二十五节，及耶利米书四十四章十四节。至于以西结书二十四章二十五节及耶利米书四十四章十四节，我们核对美国标准本及杨格(Young)或史壮(Strong)经文汇编才懂得正确的意义。心愿是情感的一种成分，这些经节表明心愿是在魂的领域内。
这些经节奠定了基础，证实魂有三部分：心思、意志、情感。我们在圣经里很难找到魂还有其它的部分，因为这三部分涵盖了魂所有的功用。心思是首要的部分，接着是意志和情感。这些圣经节最能将魂的三部分启示出来。
灵的三部分－良心、交通、直觉