**祷告：**主阿，我们的心满了感谢赞美，你在万世以前就拣选了我们，又在这时代里把我们分别出来。这是何大的恩典，又是何等的神迹。当万人都在为着世界忙碌的时候，你却把我们分别出来，使我们像马利亚一样，能在这里坐在你的脚前，领受你的言语，寻求你的心意，跟随你可爱的自己。亲爱的主，我们不是跟随字句，乃是跟随你。求你记念我们！
主阿，曾有一次你在肉身里与门徒同在，而后你成为那灵进到他们里面；不只是外面与他们同在，更是在里面与他们同在；不只在一地与他们同在，乃是处处与他们同在。你不仅随时随地与他们同在，并且你在他们里面是灵，是生命，使他们凭以活着。主阿，这些我们都听见过，但我们仍然缺少启示、异象和亮光；求你再给我们启示，给我们看见天上来的异象，也给我们清楚的亮光。
主阿，洁净我们，赦免我们。我们实在承认，直到如今我们仍然活在天然、旧造里，我们肉体的成分还是相当的多。照外面看，我们好象没有错误、罪过，但我们确实是活在天然、旧造、甚至肉体里，常常顶撞、抗拒你。我们实在就像今天的亚玛力人，抵挡你的经纶。哦，主，求你再来对付、更新我们。求你多方眷顾、恩待我们。阿们！
神经纶里的七件大事
在神奥秘的经纶里，有七件大事。头五件是神经纶的五个步骤，就是神成肉身、经人生、死、复活、升天。这五个步骤产生第六件大事，是一个大的结果，就是召会；召会是基督的身体，是神的家，是神的国，又是基督的配偶。因此，这个大的结果有五面，就是召会、身体、神的家、神的国、配偶。这五面的结果，有一个终极的完成，就是新耶路撒冷；这是第七件大事。我们必须清楚看见神经纶里的这七件大事：五大步骤产生一个有五面的结果，其终极完成乃是新耶路撒冷。
神所经过的五大步骤
神经纶的五大步骤，乃是神成为人所完成的。首先祂来成肉身，作一个在肉身里的人。然后祂经人生，也是完全在肉身里经过的；祂在地上的时候，人看见的不是一个灵，乃是一个在肉身里的耶稣，拿撒勒的木匠。并且祂所接触的，多半是加利利的渔夫；至于高等人，尼哥底母可以算一个，其它的不太多。这是祂在肉身里经人生。
祂也在肉身里，借着祂的肉身受死，完成了救赎。新约很强的说，基督在十字架上，在人的身体里将自己献给神，（来十5，10，）为我们成功了永远的救赎。（九12。）救赎一成功，祂就安息了。祂被钉受难，是在第六日。完成救赎后的第二天，就是第七日，也就是安息日，祂安息了；祂的门徒不敢作什么，也都安息了。（路二三56。）直到第八日，也就是七日的第一日清早，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，就发现主复活了。（约二十1。）主一进入复活，救赎就大功告成了。（罗四25。）
救赎是成功于死，结束于复活，因为一进入复活，主就脱开肉身，进入另一阶段。实在说主不是脱去肉身，乃是肉身变化，成了赐生命的灵，（林前十五45下，）使祂能在灵里行动。祂在灵里行动的头一步，就是在复活的早晨和抹大拉的马利亚接触。（约二十14～16。）马利亚因着爱主到了极点，就领受了极大的福分。她不仅是第一个发现主复活的人，也是主复活后第一个接触的人。马利亚很高兴，就想要摸主。主对她说，“不要摸我，因我还没有升到父那里。”（17上。）这意思是说，作为初熟的庄稼，主复活的新鲜必须先显给父享受。
主接着对马利亚说，“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。”（约二十17下。）已往主对门徒最亲密的称呼是朋友。（十五14～15。）但是在那个复活的早晨，主在祂的复活里，重生了祂所有的门徒，包括你我在内。彼得对这事有很深的印象，所以在彼前一章三节说，父神借着耶稣基督的复活，重生了我们。从此主开始称他们为弟兄，因为借着祂的复活，门徒都重生得着了神的生命。
主复活后，就带着复活的身体升到父那里去。（约二十17。）那是祂隐密的升天，比祂在门徒眼前公开的升天（徒一9～11）早四十天。这就是神成为人所经过的五大步骤。
经历神经纶五大步骤的秘诀—赐生命的灵
神经纶的五大步骤，要成为我们的经历，秘诀就在于那赐生命的灵。基督在肉身里完成救赎，就复活了。祂复活后，就有资格升天。但是为着门徒的缘故，祂并没有在复活当天公开升天。祂在复活当晚就回到门徒那里与他们同在，四十天之久向他们显现，讲说神国的事，（约二十19，徒一3，）替他们补课。四十天之后，祂才在他们眼前公开的升天。
基督升天的时候乃是灵；祂有身体，但那身体乃是属灵的身体，是我们有限的头脑无法领会的。在复活当晚，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；但主带着复活的身体，进去站在他们当中，还把手和肋旁指给他们看。（约二十19～20。）这在科学、物理上无法讲得通，但这的确是神圣的启示！祂在复活里来，乃是一个灵体。祂来首要的一件事，就是向门徒吹入一口气，说，“你们受圣灵。“（22。）这就是约翰七章所说的那灵，也是十四至十六章主所应许的实际的灵。（十四17。）主将圣灵吹入门徒里面，藉此就将自己分赐到他们里面作生命和一切。
从那天起，彼得这个人就改变了。从前彼得总是说胡涂话、说错话，并且没有一次说话是不受责备的。他讲得最好的一次，是在马太十六章，主问门徒说，你们说我是谁？他回答说，“你是基督，是活神的儿子。”主立刻称赞他说，“你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。”（15～17。）他说了有启示的话；但接着他又说了胡涂话，结果主责备他是“撒但”。（23。）在马太十七章，当主变像的时候，彼得又说错话。他说，“主阿，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”（4。）摩西代表律法，以利亚代表申言者；这二者就等于旧约。彼得说了这话，立刻有声音从云彩里出来，说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”（5。）神所喜悦的只有祂的爱子，不是摩西，也不是以利亚。彼得听了这话以后，起来一看，摩西没有了，以利亚也没有了；他举目不见一人，只见耶稣。（8。）那是对他一个很大的改正。
等到主耶稣被卖的那一夜，主告诉门徒说，“今夜你们都要因我绊跌，因为经上记着，「我要击打牧人，羊群的羊就分散了。」”彼得应声对祂说，“即使众人因你绊跌，我总不绊跌。”主对他说，“今夜鸡叫以前，你要三次否认我。”彼得回答说，“我就是必须和你同死，也绝不会否认你。”（太二六31～35。）在福音书里，彼得就是这样一个说胡涂话的人。但是到了行传二章，他站起来，一开口就讲对的话。他会讲解圣经，会解释旧约，（14～21，）因为主成了那灵，进到他里面去了。
所以从那时起，主耶稣还在门徒中间作工，但不是在肉身里；祂完全是一个灵。在提后四章二十二节，保罗对提摩太说，“愿主与你的灵同在。”这位主乃是成为肉身、经过死而复活、成了赐生命之灵的那一位，所以祂能与我们的灵同在。这就给我们看见，从主复活以后，祂在门徒中间并在他们身上一切的工作，都是灵与灵的事。
深论基督复活的结晶意义
今天我们的主，乃是神成肉身，又化身为灵的一位。祂是在复活里化身成灵。现在我们还要进一步来看基督复活的结晶意义，这也是我们七十多年研读圣经所得的结果。