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第三篇　国度与召会

盼望你们今天都享受了一顿好的午餐，希望不是太舒服，会睡着。我为你们祷告，希望你们也为我祷告，盼望我们都保持清醒。

下午我觉得我们是来到一篇很重要的信息，要讲到国度与召会之间的关系。基督徒对于国度与召会一般的观念，倾向将这二者分开，国度是将来的事，召会是现在的事。但在今天下午，盼望借着那灵的帮助，我们能够清楚地看见，我们不能将国度与召会分开，也不能将召会从国度分开，这二者是如此紧密地关联。你可以说一者没有另外一者就不能独自存在，国度没有召会无法单独存在，召会没有国度无法单独存在。事实上，我们若要认识国度到底是什么，你就必须领会国度今天就是召会。国度不只是个要来的时代，不只是一个未来的事。当主耶稣向门徒讲到国度，他们不仅是在讲未来的事，是有这一方面，毫无疑问，但是更多的，国度就是现在，国度就在这里，国度与召会息息相关。事实上，国度就是今天的召会，同时召会没有国度，也无法存在。因为召会的实际就是国度。

当我们来进入这篇纲要的时候，我们要看见国度就是召会的实际。现在对你来说，对你可能这件事很新，很陌生，但是我盼望借着这篇美妙的纲要，借着那灵的帮助，我们能清楚地看见这事，因为这实在太重要了。我们要看见这二者的关联，这太重要了。

我刚刚提到多数基督徒一般的观念，就是今天是召会的时代，当主耶稣再来，国度时代就要来到，国度是被延迟到未来，而那是客观的，是对我们遥远的。我要说这是一种欺骗。国度完全是今天的事，就是召会生活。我们若没有过国度的生活，就不能过召会生活。我们要看见事实就是这样，乃是借着国度，借着国度福音的传扬，召会得以存在，召会得以产生，而召会乃是为着带进国度。事实上，国度首先出现，借着传扬国度的福音，召会就出现了，召会就产生了。召会的存在至终乃是要带进国度。我们实在需要祷告，需要操练我们调和的灵，使主能借着祂的话向我们说话。

壹   今天召会是基督在生命上的扩增，而神永远的国乃是基督在行政上的扩增—但二34~35，可四26~29：

基督要扩增，在自己里面祂不需要扩增，祂是如此的巨大，祂充满万有，祂充满宇宙，祂是那是“在万有中充满万有者”。但祂需要在你、我里面扩增，祂需要在人里得着扩增。祂是在我们里面，在生命上扩增，那就是召会；祂在我们里面在行政一面的扩增，那就是神的国。当主耶稣在地上时总是有这两面，有祂在生命中生活的一面，也有祂行政的一面。行政一面是什么呢？是指着祂要作的决定，祂要定的计划。当祂生机地来执行祂的生活的时候，还有一面是关于行政的，这在耶稣基督这个人身上，在地上，两千年前在地上活神的，作为一个人祂活神的生命，祂施行，祂按着神的旨意施行神的行政，这与这一个人耶稣基督有关。当祂上了十字架，祂创造了一个新人，祂得着了扩大、扩展，成为基督的身体。今天召会在地上，实在就是基督在生命上的扩增，这生命在我们里面得着繁殖，得着复制。神圣的生命分授到我们里面，使我们成为祂在生命上的扩增，作祂的身体—召会。不仅如此，不仅在生命一面，更在行政一面，祂施行祂的权柄，在地上施行权柄，在我们里面得着一个扩增，不仅是在彰显上作祂的召会，更是为着祂在地上作祂的代表而成为国度，这是非常有意义的。这里的引经是但以理书二章，这里讲到有一块非人手凿出来的石头，要打在大人像半铁半泥的脚上，于是这整个大人像砸得粉碎。那一座打碎这像的石头变成一座大山，充满全地。这个大山是石头的扩增，表征神的国，乃是基督作为这个石头，非人手凿出来的石头在行政上的扩增。在马可四章讲到撒种者把种子撒在地上，至终就生出了五谷，也就是产生许多的信徒。

一   在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为国度—约三15、29上、30上，但二34~35、44。

二   基督不仅是召会，基督也是神的国；召会和国度都是祂的扩增—林前十二12，路十七21，可四26~29。

你在这里看见召会和国度都是一个奇妙的人位，就是基督，不仅是个人的基督自己，而是祂得着扩大成为一个团体的人位。召会就是这位团体的基督在生命一面得着扩增、扩大，而国度就是基督这个人位在行政一面的扩增、扩大与扩展。盼望弟兄们能清楚。

贰   圣经首先陈明国度，然后陈明召会；国度的出现产生召会—太四23，十六18~19：

在马太四章二十三节，“耶稣走遍加利利，……传扬国度的福音。”到了十六章，祂预言说我要建造我的召会。在祂能建造召会之前，祂必须传扬国度的福音。国度乃是召会的源头，没有国度福音的传扬，没有国度种子的撒播，就不会有信徒来构成召会。我要讲一点关于福音，圣徒们，我们都熟悉神的爱的福音，神的恩典的福音，但神的爱和恩典并不是福音的基本的元素，福音基本的元素乃是国度。新约开始于施浸者约翰出来宣扬国度，国度已经临近了。主耶稣传福音也同样传这个福音。今天基督徒领会的福音多半是爱和恩典的事，我们是有罪的，我们必须相信福音，使我们罪得赦免，能上天堂，这就是今天基督徒的领会。但是你若读新约，当福音开始的时候乃是联于国度，为什么？因为福音需要不仅传给罪人，更将这些背叛的人带回归神。人最主要的堕落就是堕落成为背叛的，人与神最大的难处，最基本的难处不是罪，基本的难处是人背叛神。所以人需要被带回，他需要被带回神合适的秩序之下，这是福音基本的元素。在马太二十四章十四节，我们都很熟悉，这一节圣经讲到“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”一面来说，恩典的福音，爱的福音已经在已过的三百年间，由各个传教士传遍了全世界，但还需要有国度福音能传遍天下，传遍所有居人之地。这个国度的福音要不仅将罪人，使罪人的罪得赦免，更是使这些罪人的背叛被带回神的秩序之下，带到神的管治与祂的治理之下。借着祂的生命被带到神的管治与治理之下。

一   神的生命就是神的国度；神圣的生命就是国度，这生命产生召会—约三3、5，太七14、21，十九17、29，二五46：

在头两篇信息，特别是第一篇信息，我们应该都对这件事印象深刻，国度乃是神圣生命的范围，不只是行政管治的范围，更是神圣生命的范围。你可以说神圣的生命，神的生命就是神的国度，神的国度是由神的生命所组成的，不仅仅是有一位王在那里治理，更是生命的范围。我信当耶稣传扬国度的福音时，祂主要说的不是说下一个时代，而是宣扬一个生命，要人得着、得以重生。在约翰福音讲说，“人若不重生，就不能见神的国。”当然，我们借着重生，就是借由神的生命所重生，但这里不是说人若不重生就不能有神的生命，而是不能见神的国。这里神的生命和神的国是一样的，是同义的。接受神的生命就是进入神的国度，神的国乃是神的生命的范围，这个生命给我们信徒得救的人所接受，就构成了召会。

1   国度乃是生命的范围，让生命行动、治理、管治，使生命能达成其目的，而这范围就是国度。

生命要能行动、治理、长大、管治就需要一个范围。例如，今天如果我们要去月球，月球是另一个范围，与地球不一样，那一个范围并不太适合人的生命，为要使人的生命发展，就需要在一个合适的范围里。为着神圣生命能长大、发展，我们需要在国度这个范围中。

2   福音带进神圣的生命，这生命有其范围，这范围就是国度；神圣生命同其范围产生召会—提后一10。

3   国度的福音产生召会，因为国度就是生命本身，而召会乃是生命的结果—太四23，徒八12。