第五篇 那地有葡萄树

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本篇信息是根据申命记八章八节：“那地有小麦、大麦、葡萄树……。”我们要领悟“那地有葡萄树”这话的意义。盼望到信息末了，我们都能因这葡萄树所产生的新酒而充满喜乐，充满对主的爱，以及对神家的爱。

预备主的回来

我要重申弟兄们在前面各篇信息中所提的，这次训练十分关键，具战略性并极其重要，因为这次训练的目的，乃是要使我们能预备好，为着主的来临。没有什么比这事更重要，更具战略性。本篇要说到我们在美地上关于葡萄树这面的经历，其目的乃是为着主的来临。

一九七二年，李弟兄与湾区的青年人有一次特会，说到“预备主的回来”，其中论到等候主作新郎回来的条件与资格，弟兄说，“我们都要作耶稣‘疯狂的爱人’。”（李常受文集一九七二年第一册，五三四页）这不是任何外在的表现或表演，乃是得着关于基督所是的启示。“一旦我们看见祂，我们就没有选择，只有爱祂。”（五三三页）但愿我们在本篇信息里，并在这次训练中，更多看见耶稣。让我们丢弃一切，不受任何打岔，没有任何挂虑，只将我们的心转向祂，注目于祂，观看祂的脸面，受全宇宙中这最美丽的一位所吸引。我们越看见祂、越享受祂，就会越癫狂。我们该因主而癫狂；这不是外在的表演，乃是因我们不在乎这个世界，不在乎别人怎么想，我们只单单爱祂。这个训练的目的，就是要使我们预备好，为着祂的来临。

启示录十九章七节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”我们不是等到那时才喜乐欢腾，乃是今天就该喜乐欢腾。马太二十二章说到，我们是蒙召赴婚筵。婚筵里洋溢着欢喜快乐，因为新郎、新妇联结为一，众人都有分于婚娶的喜乐。在这婚筵里，我们能享受新酒。以下的信息要给我们看见，这新酒是如何产生的，并且我们这样享受新酒的目的为何。

葡萄树预表牺牲的基督，就是那位把自己一切全都牺牲的基督，并且从祂的牺牲中，产生出使神和人喜乐的新酒

葡萄树预表牺牲的基督，就是那位把自己一切全都牺牲的基督，并且从祂的牺牲中，产生出使神和人喜乐的新酒（申八8，士九13，诗一〇四15上）。新酒乃是从牺牲的基督所产生出来的。这牺牲的基督是怎样的一位？在第三篇信息我们已经看见，基督过着一种牺牲的生活。现在我们要进一步来看，主耶稣在各面牺牲自己是为着什么。祂这样作，至少有一部分原因是为要产生酒。葡萄树不仅是为着生长和蔓延，也是为着产生酒。酒乃是葡萄经过酒醡而产生出来的；这指明主在祂的生活里，乃是经过酒醡般的压迫而产生了新酒。

在马太九章，主说到祂自己是新酒（17）。所以，申命记说到那地有葡萄树，指明主很特别的一面。从马太福音及其他经节，我们看见申命记八章所说的葡萄树，乃是将我们指向新酒的产生，也是联于我们对主作为产酒之葡萄树的经历。

葡萄树预表牺牲的基督。主在约翰十章十一节说，“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”保罗也在腓立比二章说到主倒空自己：“祂……不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式。”（6~7）以弗所五章告诉我们，基督为召会舍了自己（2、25）。福音书和书信有很多这样的经节，给我们看见主乃是把祂自己的一切都牺牲了；祂不为自己保留什么，祂乃是为羊舍命。这就是我们在基督身上所看见葡萄树的生命。

马可十四章告诉我们，主耶稣在钉死十架之前，带着彼得、雅各和约翰到客西马尼园，就“惊恐起来，极其难过”（32~33）。这话是描述祂面临可怕的前景，就战栗惊惧。祂说，“阿爸，父啊，……求你将这杯从我撤去；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（36）这就是牺牲的基督。单就牺牲的基督这点，我们就有相当多可说的。我们看见了祂的牺牲，岂不就受吸引，归向祂，爱祂，珍赏祂？我们为着祂的牺牲，为着祂牺牲的生命，对祂满了感谢。

因此，我们在本篇信息来看“那地有葡萄树”这件事，该领悟葡萄树是为着产生新酒；这是葡萄树的目的。然而要能产生新酒，需要有牺牲的生命。这位牺牲的基督，把祂自己的一切全都牺牲了。从祂的牺牲中，产生出使神和人喜乐的新酒。这值得我们一再祷告、默想，使我们将我们的心向主敞开，看主是如何照顾我们。

基督是产酒者，祂牺牲自己，产生酒使神和人喜乐

基督是产酒者，祂牺牲自己，产生酒使神和人喜乐。所以祂被压榨，祂牺牲，为着产生出酒来，使神和人喜乐。

基督是葡萄树，所产生的使神喜乐，也使人喜乐

基督是葡萄树，所产生的使神喜乐，也使人喜乐。以色列中有一位士师名叫基甸，他为耶和华争战。他有一个儿子名叫亚比米勒，是他的妾所生的。基甸死后，亚比米勒因着野心，就用诡计使自己被立为王。我们从士师记九章可以看见一个很大的对比。一面，亚比米勒因着野心谋杀了他的兄弟们。他用阴谋使自己作王，辖管以色列人三年。另一面，亚比米勒有一个兄弟叫作约坦，当其他兄弟被杀的时候，他躲藏了。然后他出来说了一段话：“葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘摇在众树之上呢？”（13）意思是说，亚比米勒所作的，乃是“去飘摇在众树之上”，也就是要在众树之上作王。“飘摇在众树之上”，隐含地说到亚比米勒的野心，要辖管别人。

撒但的堕落就是因着野心；野心已经作到每一个人里面。因着人的堕落，我们生来就有野心；甚至在神子民当中，都能一再看见这样的野心。“生产我那使神和人喜乐的新酒”与“飘摇在众树之上”是个对比，就是产生新酒和野心的对比。基督乃是牺牲自己，放弃了祂一切的身分，倒空自己；这就叫祂能使神和人喜乐。我们要产生那使人喜乐的新酒，唯一的路就是进入基督这牺牲的生命。士师记九章给我们看见，野心和骄傲废除了信徒能产生使人喜乐的酒的功用；野心乃是一种拦阻，使我们无法叫人喜乐。

说到牺牲的基督，就使我不禁想起李弟兄末了的话。在许多圣徒家里都有这个字框，上面写着“牺牲”；这是李弟兄职事末了的话，也是我们在主恢复里重要的传承。在《召会与地方召会的历史》一书里，李弟兄说，“我永远不会忘记他〔倪弟兄〕对我讲述的事，因为那给我的印象太深刻，给我的帮助太大了。”（七八页）倪弟兄的榜样也成了对众召会极大的帮助。今天我们能有这样丰富的传承，是前面弟兄们付上极大的代价所带给我们的；这个代价就是受苦，就是牺牲。