“那从起初原有,我们所听见过,亲眼看见过,注视过,亲手摸过的,关乎生命的话;这生命曾经显明出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显明与我们那永远的生命报给你们。我们将那所看见过、所听见过的报给你们,使你们也可以与我们有交通;我们的交通乃是与父并祂儿子耶稣基督的交通。我们将这些事写给你们,使我们的喜乐得以满足。神就是光,在祂里面毫无黑暗。这是我们从祂所听见过,又宣告给你们的信息。我们若说我们与祂有交通,却在黑暗里生活行动,就是说谎话,不实行真理了;但我们若在光中生活行动,如同祂在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洁净我们一切的罪”(约壹一章一至七节,另译)。
在这短短的一段圣经中,首先是提到永远的生命。从永远的生命产生神圣的交通,神圣的交通带进了光,这光就是神自己。所以这里有生命、交通和光。
罗马书八章六节告诉我们:“心思置于肉体,就是死;但心思置于灵,乃是生命平安”(另译)。这一节说到死,也说到生命、平安。我们必须认识,这里提到的死或生命、平安都是我们里面深处能感觉得到的。否则我们怎么知道我们有死,还是有生命、平安呢?我们所以知道我们有死或是有生命、平安,乃是凭着我们里面的感觉。“感觉”这个词虽然没有在这一节出现,但我们把心思置于肉体时,我们就因着感觉到死而知道死;另一方面,我们把心思置于灵,我们就因着感觉到生命、平安而知道生命、平安。因此在这一节圣经里有里面生命的感觉。表面看来,这一节似乎和约翰一书无关,但就着灵的实际来说,这一节圣经和约翰一书第一章有密切的关系。约翰一书第一章有生命的交通,而罗马书八章六节有生命的感觉。
我们在前一篇看见了生命之律和膏油的涂抹是复活里的丰富,我们还有神自己、神圣的生命,就是在那灵里的基督,以及神圣的性情,成为我们的丰富。这些乃是在复活里主要的五项丰富,而我们这些在新造里的人,有地位和完全的权利来享受这些。在新造的立场上,我们能够经历复活;复活包含了作我们永分的神,作我们生命的基督、神圣的性情、生命之律,以及里面的膏油涂抹。想想看,这些是何等的丰富!一天又一天,不论我们知道不知道,我们都在享受这五项复活里的丰富。我们即使是神的婴孩,我们也天天享受这些丰富,并且凭这些丰富生活。
生命的交通
从神自己、神圣的生命、神圣的性情、生命之律、里面的膏油涂抹等丰富,产生了另外两项,就是生命的交通与生命的感觉。这些是复活之丰富的产品。永远的生命带来了神圣的交通。我们有基督在那灵里作生命,我们与这生命就产生了交通。生命的交通正如血液的流通一样。我们身体里的血液就是身体的生命,我们的身体如果没有血,就没有生命,因为生命就在血里。身体中有血液的流通,借着血液的流通,一切无用的成分都从身体内排除了,养分则输送到身体的每一部分去。一天又一天,血液的流通把废物带走,并且把养分输送给身体上的每一个肢体。血液的流通不停地执行这两种功能。消极方面,血液清洗身体上的各个肢体,并且把废物除去;积极方面,它使身体健康。
那么生命的交通是什么?血怎样是生命,照样,我们属灵的血乃是在那灵里作我们生命的基督。有基督-我们属灵的血液-作我们的生命,就有生命的流通。作我们生命的基督在我们里面不停地涌流,就象血液在身体里不停地流通一样,这生命的涌流就是生命的交通。借着生命的涌流、生命的交通,基督一切的丰富就输送给我们了。基督的丰富不停地涌流,在积极方面满足我们滋养的需要;在消极方面,满足了洗涤、排除的需要。只有医学能告诉我们,血液循环每天完成多少滋养和排除的工作。因此,生命的交通就是永远生命的涌流,而永远的生命就是基督。
我们来看电灯泡的例子。流通到灯泡里的电流在电表上有记录。如果电流在电表上停止了,灯泡就不会发光。电的一切功能完全在于电流。电流一中断,灯泡发光的功用就止住了。
我们尚未得救成为信徒以前,并没有这种涌流。我清楚记得我自己的经历。我得救以前,并没有活的感觉在我里面涌流。但我得救以后,我愈爱主,愈接触祂并为祂而活,我就愈感觉到,里面有个东西一直在涌流、涌流、涌流。这是生命的流通,或生命的交通。永远的生命就是神的儿子,是这样实际、真实,甚至听得见、看得见、摸得着,也能被人宣告并传讲(约壹一章一至三节)。我们既然接受了这个生命,就有生命的交通、生命的流。借着这个生命的交通,我们就很容易进入神的同在里。
生命的感觉
我们怎么知道自己在神的同在里呢?神就是光,我们在神的同在里,就能感觉到光。我们不只感觉到里面的涌流,也感觉到里面的照耀,这个照耀惟有借着生命的交通才能临到。这不是道理,而是我们经历的说明。我们若不能对这些经历说“阿们”,我们的光景恐怕就有些不对了。也许我们一直无法解释,但这正是我们从得救那天起就应当有的经历。让我再说一遍:我们里面有个东西一直在运行、涌流,当我们在流中时,我们就在神的同在里。这样我们里面就有了照耀,并且凡事都在光中。我们样样事情都清楚了,无论是对是错,是不是神的旨意,是死亡还是生命,凡事都借着里面的感觉清楚了。
所以生命的感觉和生命的交通息息相关。生命的交通帮助我们了解生命的感觉,这乃是借着把我们带进神的同在里,叫我们享受神这光的照耀。这照耀使我们凡事都清楚了。这照耀能穿透我们全人的每一角落、每一通道,带给我们极其柔细、敏锐的感觉。只要有一点错误,这个感觉就立刻侦察出来了。我们愈有生命的涌流,就愈在神的同在里,也愈经历照耀。我们愈经历这个照耀,就愈认识一种敏锐、柔细的感觉。我们借着这个感觉就能认识神,认识祂的旨意和祂的道路。这个感觉检索并试验一切的事物。
不但如此,里面生命的感觉总是判定于我们里面与主的关系如何。我们把心思置于肉体,正如罗马书八章六节所指出的,就是把己置于肉体。把心思置于肉体,意思就是我们的己与肉体配合。如果我们与肉体配合,我们和神的关系当然就不对了。要记得三个同心圆说明了人的三部分。肉体乃是身体(外圈),因着撒但的败坏而变质了。心思在魂(中圈)里面,代表我们这个人,就是己。三一神住在灵(内圈)里。心思是在肉体与灵中间,可能向灵或向肉体移动。千万不要忘记罗马书八章六节-这是圣经中最重要的一节,就一面说,它甚至比约翰福音三章十六节还重要。如果我们只记得约翰福音三章十六节,而忘了罗马书八章六节,我们便是得救得很可怜的基督徒,绝不能成为得胜的基督徒。约翰福音三章十六节足以叫我们得着永远的生命,但罗马书八章六节指出如何成为得胜的基督徒。
将我们的心思(就是我们的己)置于肉体就是死。将我们的心思(或我们的己)置于灵就是生命平安。死或生命的关键就在这里。心思相当中立,骑墙观望,可以转向肉体,也可以转向灵。我们必须把伊甸园的故事再述说一遍。自由意志可以在两者之间作一选择。选择知识树的意思就是死亡,选择生命树的意思则是生命。我们是在两者中间,对生命和死亡是中立的。结局怎样,完全系于我们的选择、我们的态度。人格化的罪代表撒但,是在肉体里;我们得救以后三一神是在灵里,而己是在心思里。生命或死亡的秘诀就在于我们是要配合灵,还是要配合肉体。我们与肉体配合便带来死亡;我们与灵配合就有分于是生命的神。
一 感觉到死的滋味
我们怎么知道有死呢?我们是由感觉而知道的。死给我们一种里面的感觉。虚空是一种死的感觉。我们里面觉得虚空,就感觉到死。死给我们的另一种感觉是黑暗。我们里面感觉黑暗,就有了死。死也给我们一种不安的感觉,包含焦急和烦恼。这种感觉是我们里面什么都不舒坦,样样都不和谐,没有平安、没有安息、没有安慰、没有平静。死的另一个感觉是软弱。我们常说:“我再也受不了了”。这就是说我们很软弱。我们没有能力、没有力气、没有力量来担当我们的挫折。最后,死给我们一种沮丧、下沉、受压的感觉。因为我们软弱了,所以我们很容易下沉。为什么呢?因为我们的心思置于肉体上,结果就是死。虚空、黑暗、不安、软弱、下沉-这些全是我们对死所感觉到的滋味。当我们感觉到虚空、黑暗、不安、软弱、下沉,我们就知道里面发死了。这种感觉证明我们是在肉体里,并且和肉体在一条阵线上。
其实死的感觉是来自生命的感觉。假如一个人真的死了,成了一具尸体,他就不会感觉到虚空、黑暗、不安,等等,因为他没有生命。但如果他里面有生命,即便那生命脆弱、有病,他仍有一种虚空和黑暗的感觉。他能够感觉到这些,是因为他还是个活人!活人接触到死亡,他里面的生命就给他死的感觉。生命的感觉有一种功能与目的,就是感觉到死的滋味。
二 感觉到生命平安的滋味
然而死的感觉只是消极的,积极的一面乃是生命平安的感觉。生命平安的感觉、滋味如何呢?首先,和虚空相对的是满足与丰满。我们感觉有主就满足了。我们在祂的同在中感到饱足,既不渴,也不饥。第二,我们感觉到光。光和黑暗相对。随着里面的满足,我们里面有光照耀。我们全人的每一角落、每一通道都满了光,每一部分都是透亮的,没有一点暗昧不明。接着,和不安相反的是平安,舒解了我们一切的烦恼。我们里面有带着安息、舒畅和安适的平安感觉,没有不和或争执的感觉。生命感觉的另一种滋味乃是力量,与软弱相对。我们感觉到生命十足的力量和大能。我们里面有活的发电机,好象不只有一个马达,而有四个马达。有时,我们感到百万匹马的马力。哦,我们里面有真实的加力,能够胜过我们一切的软弱!我们不会在意妻子的长脸。如果妻子厉声责备我们,我们会说:“阿利路亚!”她们不会叫我们懊恼,叫我们发脾气,因为我们是刚强的。我们不是轻浮软弱的,而是分量十足、满了大能的。没有什么能使我们陷于混乱!赞美主!这就是里面生命平安的感觉。末了,与受压相对的是自由。借着生命的涌流,我们不仅得以自由,并且超越一切的压抑。没有什么能压制我们。压抑愈临到我们,我们愈在天上。