本段系李常受弟兄于一九九六年十一月十一日，在美国加州安那翰对一班长老及其妻子的交通记录。
■读经：
希伯来书九章四节，约翰福音十四章十节，启示录二章十七节，三章一节，十四至十七节。
祷告：主，我们渴望活，我们不要不冷不热。求你救我们脱离撒狄的光景和老底嘉的光景。阿们。
得拯救脱离撒狄和老底嘉的光景
一九八四年，我去台湾寻找一条聚会和事奉的新路，因为当时众召会的光景就像撒狄，许多事是死的，没有完成。（启三2。）那时我们的聚会，包括擘饼聚会，不是活的，反而是死的。另一方面，我们的光景不冷不热，就像是老底嘉。（15～16。）然而我们感谢主，过去几年，自从我写了“何大神迹！何深奥秘！”这首诗歌，（诗歌附五首，）我们在新路上就有了一个起头。我写完这首诗之后不久，台北有许多圣徒就开始背诵起来。随后他们将这样背诵的实行应用在纲要上；这就使台湾众召会都活了。那个实行拯救了台湾众召会脱离撒狄和老底嘉的光景。我觉得美国有些召会多多少少也蒙了拯救，脱离撒狄和老底嘉的光景；我盼望在这些召会中，长老职分没有一点死亡，反而一切都是活的。
付代价吃隐藏的吗哪
启示录三章的老底嘉表征恢复后又堕落的召会，也可说是堕落的非拉铁非召会。根据十七节，老底嘉的人认为自己是富足的，发了财，一样都不缺；却不知道他们是困苦、可怜、贫穷、瞎眼和赤身的。老底嘉在道理上是富足的，在神的事上却是贫乏的。她缺少神作为金子，因此主劝她买火炼的金子，叫她得以富足。（18上。）这就是付代价吃那在金罐里隐藏的吗哪。（二17，出十六33。）当我们吃隐藏的吗哪，就得着金罐的金子。
希伯来九章三至四节说，“至圣所，有…四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐。”约柜中隐藏的吗哪表征子基督，而金罐表征父神同祂的神圣性情。（彼后一4。）所以，隐藏的吗哪在金罐里，指明子在父里；而金罐在约柜里，就指明父在子里。（约十四10，十七21。）此外，约柜是在至圣所里，至圣所表征神的灵调着我们的灵。（罗八16，参来十19，四12。）因此，基督在我们里面，而那灵也在我们里面。（林前三16，六19，林后十三5，罗八9～11。）
隐藏吗哪的内在意义
隐藏的吗哪是三一神作我们三部分人之食物的一幅图画。因此，整个帐幕指明三一神是三部分人的食物。吗哪不是约翰十四章才提到，乃是在六章中就提起了，主在那里将祂自己启示为真正的吗哪—从天上来的真粮。（32。）主在六章还说，“那吃我的人，也要因我活着。”（57。）我们把十四章和六章放在一起的时候，就看见一幅旧约帐幕预表的完满图画，指明三一神是祂选民三部分人的食物。这作选民的三部分人乃是靠三一神作隐藏的吗哪得喂养。
可惜的是，多数基督徒，即使是有追求的，都没有吃隐藏的吗哪；他们主要是吃桌上的陈设饼，（出二五23～30，）陈设饼不是隐藏的，而是在圣所中公开的。隐藏的吗哪在至圣所里，得胜的信徒进前到至圣所，在他们的灵里吃这隐藏的吗哪。（来四16，十22下。）因此，主对别迦摩召会的使者说，“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。”（启二17。）
我们是吃基督作圣所中的陈设饼，还是吃祂作隐藏在三层—金罐、约柜和至圣所—里的吗哪？我再说，金罐表征父，约柜表征子，至圣所则表征那灵同我们的灵。这指明隐藏的吗哪乃是隐藏在三一神里面。
借着进入至圣所**—我们的灵—**里，而吃隐藏的吗哪并供应隐藏的吗哪
今天，我们是否仍为撒狄的一部分，取决于我们用什么喂养人。如果我们供应隐藏的吗哪，我们就不是恢复后堕落的召会，也不是撒狄；相反的，我们是得胜的召会，靠隐藏的吗哪得喂养的召会，为要达到并得着金罐，就是金的神，而这位神乃是三一神，是得胜选民三部分人的食物。
我们必须吃吗哪，才能将吗哪供应给人。换句话说，我们供应的乃是我们所吃的食物。因此我鼓励并嘱咐，不仅召会中的长老，还有他们的妻子，都要以隐藏吗哪的滋养而得喂养；为此，他们必须转到他们的灵里，才能进入至圣所。在至圣所里我们摸着那灵—那是灵的基督—作约柜，在约柜里的是作为金罐的父，内有隐藏的吗哪，就是基督。也就是说，长老和他们的妻子应当花时间，留在他们的灵里与三一神有交通，并从祂得喂养，使祂成为隐藏的吗哪滋养他们。这是全然可实行的。
留在我们的灵里，就是与那是灵的基督一起留在至圣所里。这位基督—三一神的具体化身（西二9）—乃是以皂荚木包金所制成的约柜。（出二五10～11。）神格是金，而基督的人性是皂荚木；这两样在一起等于神性具体化身在人性里—神具体化身在那人耶稣里，而耶稣就是作约柜的基督。