灵是神的传输
我们在第一章看见，神的经纶乃是借着神格的三个身位，将祂自己分赐到我们里面。我们能用电来说明神圣三一的经纶。电包括电源、电流和电的传导。看起来似乎是 三种不同的电，但实际上就是一个。电源、电流、电的传导都是电的本身。电如果不存在，电源、电流、电的传导就都不存在了。正如一种电有三个不同的阶段，照 样，一位神也有三个身位。就电而论，一端是电源，或说贮电所，另一端把电传送到我们家里，两端之间则是电流。这是同一件东西有三个阶段的例子。父神是源 头；子神是通道，是父的彰显；而灵神是神传输到人里面。因此，父是灵，子也是灵，那灵当然还是灵。父在子里面，子在灵里面，灵在我们里面乃是神的传输，把 神在基督里的一切所是和所有，不断地传输给我们。
那灵是包罗万有的药剂
现今在医药方面，人类已经研制成功许多药剂。有些药由许多成分构成，能够配制成单一的药剂。在一种药剂里，有些成分能够杀死病菌，有些能够松弛神经，还有一 些成分能够滋养、复苏身体。这是包罗性的药剂。我们可曾领悟圣灵是全世界最好的“药剂”？仅仅一帖药就足以应付我们所有的需要。父与子一切的所是、所有， 都在这奇妙的灵里。我们来看看这帖药剂里面有多少成分：神圣的性质、属人的性质、为人生活同地上的苦难、受死的奇妙功效、复活、升天以及登宝座。哦，我们 无法想像这是怎样的一帖药剂！但是赞美主，我们天天都可以享用。地上没有一位科学家或医生能够分析这奇妙的药剂。这就是神的经纶，神的经纶一点不差就是神 把祂自己分赐到我们里面。
这 不是学习道理的问题。我年轻的时候，学了关于各种时代（译注：在本书英文版，“分赐”与“时代”同字—dispensation）的道理。我学知至少有七 个时代。但严格说来，我们只需要一个时代，就是神的经纶，神自己的分赐。圣经六十六卷书就是这一个分赐—神把祂自己分赐到我们里面来—的完整记载。我们迫 切的需要，就是终日分享祂这奇妙之灵里包罗万有的药剂！让我们来享受神自己吧，而不是搞那些关乎时代的道理。
你软弱么？这里有一帖药，是奇妙的药剂，会以大能与神圣的能力使你刚强起来。你有难处么？你也可以从这帖药得医治。只要服用一剂圣灵，所有的难处都会迎刃而解。
我 年轻的时候听人教导说，我已经与基督同钉十字架，我必须算自己是死的。所以我从早到晚，儆醒地算自己是死的。但我越算自己是死的，我却越活。这样算是不灵 的，因为这个处方不对。许多年以后，有一天主开启了我的眼睛，看见祂死的实际不在于算，而在于享受圣灵。罗马八章启示了这一点。罗马六章里有基督之死的定 义，但罗马八章里有基督之死的实际，因为基督之死的功效是在圣灵里。我们越在圣灵里与基督交通，我们就越被杀死。包罗万有的圣灵这一剂药，包含了杀死的成 分。当我们在圣灵里的时候，不需要算自己是死的，因为我们正在享受祂这奇妙的药剂。我们里面许多病菌自然而然地就会被除灭。
我 从前受的教导是，当我恨弟兄的时候，那“恨人的我”已经钉在十字架上，我不应当恨弟兄，反而应当爱他。听见这话以后，我就努力算自己是死的，但这并不管 用。我越算自己是死的，我越恨那个人。后来有一天，当我与主交通的时候，我充满了圣灵；我流了许多泪。我体会到，杀死的能力就在我里面，杀死了我的仇恨与 骄傲。我一面流泪，一面对这位弟兄的爱，不知不觉从我心里涌流出来。这是什么？这是奇妙药剂里的杀死成分，是那灵里基督之死的功效。
在 耶稣的灵里有全丰全足的供应。腓立比一章十九节的“供应”是个特别的希腊字，指一种全备或包罗万有的供应。耶稣的灵是包罗万有的供应，满足我们一切的需 要。我们需要什么？我们需要安慰么？没有一个人真能安慰我们，就连我们的儿女、父母或亲爱的妻子也不能。真实的安慰乃是来自耶稣内住的灵。当我们在这灵里 与耶稣交通，并且在这奇妙的灵里生活的时候，我们里面自然就得了安慰。不论外面的环境怎样，我们里面有安息与安慰。
我 们也许会说，“我不知道怎么办，我需要引导。”活的引导是在圣灵里面。当我们与主交通，并且在圣灵里生活行动的时候，自然会有里面的光来引导我们。一切东 西—包括引导在内—都在圣灵里面。今天，祂在我们里面是包罗万有的药剂。我们不需要祈求或呼求，我们只需要接受祂、享受祂、赞美祂。
比 方说，一位姊妹有了难处，不知道该怎么办。她没有清楚的引导，但她到主面前去，说，“主，赞美你，我没有引导。赞美你，我不知道该怎么办。赞美你，我在黑 暗里。”结果会怎样呢？她越赞美，就越在光中！我们也要这样作。我们软弱的时候，要去对主说，“主，我赞美你，我在这种光景里是软弱的。”我们接触祂，就 会看见祂是何等一位奇妙的灵，住在我们里面成为全备、全足的供应！
基 督教有太多的道理打岔了主的子民，使他们离开主自己，偏离了神经纶的目标。这目标是什么？就是包罗万有的圣灵，住在我们人的灵里。我们要终日学习怎样接触 并跟随圣灵，学习怎样与祂来往交通。基督教教导我们注意形式、规条和道理。基督徒就连读经的方法也不对，因为读的时候很少接触圣灵，甚至根本不接触圣灵， 他们仅仅学习白纸黑字的道理。我们读经需要运用我们的灵接触圣灵，而不是单单用眼睛看字，用心思了解其中的教训。我们从早到晚必须注意住在我们里面的那 位，因为祂是主耶稣全备的供应。
灵是相互的住处
约 翰十四章二十三节说，父与主要来同我们安排住处。这是什么意思？你经历过父与子来同你安排住处么？这是我们所探讨神经纶的目标。这个住处有两面—父与子要 成为我们的住处，我们也要成为祂们的住处。因此这是一个相互的住处。怎么可能有相互的住处呢？我们唯有在那灵里，就像父与子在那灵里，才能够经历这样的互 住。我们在那灵里，就住在子与父里面，同时，祂们也住在我们里面。那时我们才会与父和子有亲密的来往交通。我们会有一种里面的“交谈”。我们会与主交谈， 主也会与我们交谈。这就是实际经历相互的住处。
灵是里面的生命与外面的衣服
主也是生命之灵，在我们里面像水一样，以里面的生命使我们复苏，使我们刚强，并且充满我们（约七37 39）。
主 作为圣灵，又好比衣服。在路加二十四章四十九节，主告诉门徒说，“你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。”衣服表明能力与权柄。今天，人执行勤务 时，都需要穿上制服。如果警察不穿制服，只穿便服站在街上，就没有人会把他当作警察尊重他。他会失去权柄，因为他没有穿制服。我们开车的时候，看见穿着制 服的警察，就会突然地警觉起来。警察穿上制服的时候，就有了权柄。圣灵在我们里面是生命的供应，在我们外面是显示权柄的制服。我们穿上祂的时候，就有了宇 宙间至高的权柄。
主 复活以后，来到门徒那里，向他们吹气（约二十19 22）。祂称那“气”为“圣灵”，因为祂自己就是圣灵，凡从祂出来的也必是圣灵。我们知道那气是出于生命的，也是为着生命的。主将圣灵吹到门徒里面，就是 将祂的生命之灵分赐给他们。从复活那天开始，门徒里面都接受了生命之灵。他们所接受的，乃是里面饮于生命的水。