从前一篇我们看见，在我们的家庭生活中最重要的内涵就是要牧养，而这一篇要给我们看见牧养的方向到底在哪里？我们要把孩子带到什么样的方向去？按照圣经的启示，孩子若要在主里长得健康，真是能成为得胜者，我们就需要照着圣经，带他们有一些生活中的操练。但这些该有的操练，都要借着你的牧养来达到。这一篇是同心合意为儿女求幸福，儿女的幸福，首要的是在于他们有一个健康属灵的生活，也在于我们成全的方针，到底有哪一些的方向，是我们需要来掌握以成全他们呢？ 壹、照圣经指示，对儿女应有实行上的引领 这一些不是我们发明的，而是在圣经里面给我们看见，圣经到底着重些什么，是我们应该带儿女有操练，过一个健康属灵的生活。 一、敬畏耶和华（徒十1,2,22;箴一7） 箴言一章：敬畏耶和华是智慧的开端。若你是一个敬畏神的人，凡事你尊敬主；你以祂为你的源头，凡事你爱祂；你怕祂忧心，凡事你敬重祂；你怕失去主的祝福，是一个敬畏神的人，你就有智慧。这个智慧不是物理的智慧，不是化学的智慧，而是得救的智慧。许多人都有物理化学的智慧，不一定有得救的智慧，我们所盼望的就是我们的孩子有智慧，什么智慧？得救的智慧、认识主的智慧、得胜的智慧。 二、孝敬并听从父母（箴四1,五7,七24,八32,十五5,20,二十20,二十三22～25;提前五4,弗六1,2）这个很重要，我们要带孩子孝敬并听从父母。圣经多处说到神要我们孝敬父母，为什么？因为一个有福的孩子，就是一个尊重源头的人。神是我们的源头：祂是生命的源头、是祝福的源头，是供应的源头、祂也是创造和管理的源头，祂是一切的源头。你若尊重源头，一切的福都要临到你身上。我们在座的都能作这个见证，我们若以我们的神为一切祝福和供应的源头；若是以我们的神为生命的源头；若是以我们的主为爱的源头，为带领和管理的源头，我们就是一个健康的人，是一个活在祝福之下的人。但是，要知道神作我们的源头是借着父母来作源头，神造我们是借着父母而造的，神生我们是借着父母而生的，神养我们是借着父母来养的，神教育我们是借着父母来教育的。因此，作儿女的应当有这一个操练─孝敬、遵从父母。这一个世代的堕落，其中一个重要的点就是儿女起来反抗父母，儿女的眼中没有父母。我们不是讲伦理、讲道统，但我们需要知道父母乃是作我们源头的凭借，特别是在座的都是义人，都是属神的，我们更能成为主作源头的凭借，所以要帮助我们的孩子孝敬父母。以弗所六章这里说，要帮助我们的孩子在主里听从父母，因为这是第一条带应许的诫命。换句话说，这个诫命是带着应许的，这会使你得福、在世长寿，这是真的，长寿好不好?当然好，你会有更多的机会作得胜者，更多的机会来事奉祂，更多的机会来享受祂。
我们知道提摩太的母亲和外祖母，他们在家里就是一再地向孩子传输信心，带着主的话和灵中的把握，一点一点地传输给提摩太。所以保罗一遇到提摩太，就发现在这一个青年人身上存着一个东西，叫做无伪的信。无伪的信就是没有虚假的信，就是没有条件的信。许多人的信难免有一点条件，主阿，我信你，你就要治好我的病；主阿，我信你，你就要叫我发财；因为我来聚会，主阿，你要给我面子因为我收入还不是太够，主阿，求你记念。有的人来聚会，暗地里就祷告：主阿，我来聚会了，你不要忘记我把时间和力量给你，你也把该有的祝福给我。这个信就带着一点的条件。我们对主的信是没有条件的。主对我们绝对是丰富的，但那不是我们向主要的条件，我们爱祂没有条件。弟兄姊妹，你给孩子买衣服有没有条件？孩子多顺从你就买两件；少顺从你只买半件，不是这样。我们的主给我们的供应是丰富的，但是不需要任何一个孩子以此为条件说，我们不爱祂就不给我们衣服穿；我若不信祂就不给我饭吃，没有这样的神，也没有这样的父母。我们应当有这样无伪的信，只爱祂、信祂、只要祂，相信所有的事都在祂的手中，都是出乎祂的主宰，也都在祂的爱里。我被定准了年限和居住的疆界，只有一个目的，叫我揣摩寻求而认识神。 四、从小明白圣经（提后三15～16;申六4～9）我们也盼望孩子从小明白圣经（这里是说提摩太从婴孩时代就明白圣经），这是保罗的把握，也是提摩太的见证，他从婴孩就对真理有认识了，对神和祂的经纶有认识，羡慕不羡慕?邓弟兄，你的孩子是不是提摩太?你要说，当然是，我的孩子比提摩太还要提摩太，提摩太是两千年前的人，我的孩子是在主恢复里的人，要相信。特别刚才姊妹提对孩子不要讲一大套，要讲简单的句子，就一句从早到晚，”主耶稣爱温圣义”，抱抱讲讲就可以了。你可不要跟他说：”起初神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上”，他听了也空虚混沌，渊面黑暗。当然他有主，不至于这么空虚；但你们讲故事，真的要简单，要有重点，千万不要太细。例如当你讲羊羔被宰杀，不要讲如何取出头、腿、五脏；什么可以吃，什么不能吃。这是对的，但要等到他二十岁时再讲。现在就是”杀羊羔、取了血”就讲完了，你说那这故事不是讲得太快了？故事还有很多，”血是用来涂在门上的，作什么呢?这个灭命的天使一过来看到这血，就过去了，他们在屋里不是担心害怕，他们反而是快乐地吃羊羔。”这些故事只要有一个重点，然后就求主给我们有灵感有光，这个灵感不要飞出去，我们还得照着圣经来传输。这些操练没有对错，只是给你做参考。
在申命记那里说，孩子要跟着大人去过节，要爱聚会。从小就是叫他们知道，这是什么?这是逾越节，他又问这是什么?你说，这是住棚节。不是只讲三个字，你要说耶和华用大能的手和伸出来的膀臂，从埃及为奴之家把我们带出来。这一点一点的故事要开启给他们，末了要他喜欢聚会，这是旧约每一个孩子都要操练的，跟着大人一同欢乐地过节。到了新约，约瑟和马利亚也是这样，在孩子幼年就带祂上圣殿去，去一同过节。 六、赞美感恩─藉歌唱、见证、申言（诗八2;太二十一15,16） 诗篇第八篇：”你从婴孩和吃奶者的口中，建立了能力。”马太二十一章这里，有一班的孩子在圣殿里，看到主耶稣就大喊起来：”和散那归于大卫的子孙，高高在上的和散那！”这是小孩子的特点。要帮助他们，会赞美、会喊，不要只会埋怨，不要怨天、怨地、怨人、怨神。孩子的特点就是会赞美。如果在一个擘饼聚会里，都是负责弟兄和老牌的弟兄姊妹在赞美，神说我不满足，突然有一个新蒙恩的人赞美两句，虽然不是很老练，好像不是那么练达的话，但是主说我满足了，因为完全了赞美的话。老牌的赞美，主说还不完全，直到这新蒙恩的一赞美，主才觉得这赞美对祂完全了。多少的孩子，他们的赞美是可爱的。在这一点上，我们知道我们是亚当的后代，我们的孩子跟我们一样。我们是怨天尤人专家，我们的孩子是怨天尤人的后代，所以我们的孩子也养成了习惯，动不动就说天不对、地也不对、这也不对、那也不对。请记得你一碰到孩子这样，第一，赶快去悔改，因为差不多孩子东怨西怨时，都是爸妈不知不觉地彰显在孩子面前造成的；第二，我们还要帮助孩子，要学会感恩，要学会赞美，有时候常常对孩子提起，”主耶稣住在你里面，你要不要感谢祂；主耶稣拯救你免沉沦，好不好？主耶稣在天上为你代祷，叫你作得胜者，好不好？要不要感谢？我们的主创造宇宙，我们要赞美祂。你看你每次郊游，风景多好，谁造的？主耶稣造的。”要让他学会在万物中、在祂里面、在召会中、在家庭生活里都值得感恩，这是主所喜悦的。我们作父母的也一样，如果孩子对别人说：”我爸爸真是厉害”，你喜乐不喜乐；”我爸爸最爱主，我爸爸常常讲故事给我听。”你看好不好。其实你没讲几次，他就赞美你了，那你以后会讲得更多一点；同样地，我们的主，谁会赞美就一切祝福都给他；谁埋怨就收一点祝福（但还是很多的，我们的神没有那么现实。）
七、得救受浸（徒十六31～34） 我们一定要帮助孩子得救受浸，在”我们的”家里没有”信仰自由”，若有信仰自由那可是不得了，我们没有信仰自由，我们”只有基督”。所以无论怎样，我们哭、我们祷告、我们拼，都得让我们的孩子得救受浸。
撒母耳记上哈拿的祷告：”神阿，怜悯我，赐给我一个孩子，我必叫他终生归于耶和华。”神答应了哈拿的祷告，把撒母耳赐给她，撒母耳在哈拿的身边没有多久，到了断奶就送到圣殿去。每年哈拿就按着小撒母耳的身量，帮他做一个小小的以弗得，做小小的祭司袍。就这样每年去看他，但是相信哈拿到永世都得着安慰，虽然孩子从小就不在身边，不过孩子在于你的献上。希伯来十一章24至27节，摩西长大了就不肯称为法老女儿之子，为什么?因为他已经被母亲熏陶传输，而献上自己只为着以色列，只为着神的选民。 九、凡事祷告─凡事尊主为大（腓四6～7） 腓立比四章：”应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将我们所要的告诉神。”这一个要帮助孩子，在孩子幼年的时候，橡皮掉了没有关系，向主祷告；跳高跳不过，祷告；考试，祷告，但是不要祷告说：”主耶稣我都没看书，拜托让我考一百分，主阿，我带一只有数字1-6的铅笔，一滚就给我答案。”这不行。要操练这样祷告：”主，在我的考试中，你要与我同在，我读懂的都不要粗心。能够有你的细心。”虽然我们要渐渐带他们到神圣奥秘的范围里，但是不能否认，怎样祷告主都喜悦，保罗说只要把一切的事交托给主，主都喜悦。因为你凡事交托，就是在凡事上尊主为大。 十、良心的操练（提后一3） 提摩太一章3节给我们看见，在提摩太身上有无伪的信，也有清洁的良心。我们盼望我们的孩子能够操练有一个正确的良心，因为信心是需要良心作基础，若是良心有漏洞，我们的信心就像船破了一个洞一样，很难航行，而且一直要叫船沉下去。 十一、认真读书为尽本分（徒七22,二二3） 这是根据摩西的幼年和保罗的青年时代，他们都是认真读书的榜样。在那一个时代，那一个会里面都是认真的人，他们尽了当尽的本分，等到有一天，神把宇宙的真理向他们打开，他们是能够进入的。一个不尽本分的孩子，是不可能明白圣经的。这十一点是照着圣经指示，对儿女所应有实行上的引领;盼望弟兄姊妹一点一点地带他们。但是带他们操练每一点的时候，都要给他们有开启，你要能够照着圣经的话牧养他们。譬如说，你要他过节(参加聚会)，就要给他看见，从旧约出埃及记开始，神的子民就是一班过节(聚会)的子民。当他们吃了羊羔抹了血，下一件是什么？就是出来聚集成会，召会就此开始。召会不是新约的辞，召会旧约就有了，蒙召出来的会集，就是以色列家，他们是一班聚会的子民。我们也是一班聚会的子民，我们的聚会叫我们享受神，神也享受我们；我们的聚会在我们互相的享受中，得着祂的见证。