作父母的人，必须学习作儿女的朋友。你们千万不要让儿女和你好像很生疏，不会接近你。请你记得，朋太是交出来的，不是生出来的。你们必须学习和你的儿女接近，欢喜帮助，他让他们有难处的时候，成功的时候，都能够来告诉你，才是好的朋友，就是容易接近的人，容易请求的人。软弱的时候能寻你，成功的时候能告诉你。我们要和他们像作朋友一样，让他们软弱的时候能够来寻我们，我们能帮助他。不是坐在宝座上审判，乃是帮助。总是有事情的时候要帮助他们。我能够坐下来和他一同商量，他能够寻我好像寻朋友似的。在家庭里，父母要作到一个地步，能够作儿女的朋友，这一个父母就没有错，就能作得好。 所以，从儿女小的时候起你们就得学。我顶直对你们说，你的儿女和你多亲近，和你多接近，就看你头二十年怎样对待他。头二十年他若不亲近你，到了三十岁，四十岁，他不可能会亲近你。他离开你要越过越远。有许多的父母，儿女不羡慕他们。儿女和他们不像是作朋友一样，一点交情都没有。有难处到他们面前去，像囚犯到法官面前去一样。你们必须要作到，孩子有难处的时候，第一个是来告诉你，第一个是来寻你，你能够作到一个可信的地步。这样，这一个家庭的难处就相当少，能过去。 十 刑罚的问题 第十，是刑罚的问题。孩子们作错了，定规要刑罚，不刑罚不对。 1 要怕打儿女 但是刑罚是最难的事。作父母的人，应该怕打自己的儿女，像怕打自己的父母一样。没有一个作儿女的人可以打自己的父母。但是，打自己的父母还容易得赦免，你如果打自己的儿女，反而不容易得着赦免。要学习怕打自己的儿女，像怕打自己的父母一样。 2 要打 可是，也要打。箴言十三章二十四节说，‘不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。’这是所罗门的智慧。父母应该用杖来打儿女，所以，打是应当的。 3 要打的对 但是，打要打得对。千万不要使性，千万不要气着来打。没有一个人能够气着来打孩子。你气的时候，你自己出毛病。所有的弟兄姊妹，当儿女出事情的时候，你如果气了来打，要知道说，你自己也应该打。你在神面前气必须下来。你有气，绝对不能打。 4 要给儿看见错在那里 有的事情是非打不能解决的。但是，要他看见那一个打是为着什么。你需要刑罚他你也需要给他看见那一个错。每一次打孩子的时候，要给他看见，要说给他听，错在什么地方。不只是用责打挡住他的错，并且要解释给他听，你有这一个错，所以今天需要打。 5 打是一件大事 每一次打一个孩子的时候，千万不要作到一个地步，好像是家常便饭。你必须作到一个地步，看打孩子是一件大事。要全家都知道，大人，孩子都聚集在一起。一个父亲，或者母亲打自己孩子的时候，要像一个医生替病人开刀一样。不是我生气，戳一刀，乃是要对付一个难处。所以，必须自己没有气，必须平心静气。没有一个父母，可以不平心静气而随便的打孩子。一面要他看见这一个错，一面要自己没有气。
怎么作呢？我有一个题议，就是当你把鞭子拿在手里的时候，乃是一个孩子很错，很错的时候。你外叫一个哥哥去拿一盆水，叫一个妹妹去一条毛巾。给他看见他作错了事。作错事的总得要受严重的刑罚，要受责打。作错了事不应该逃，逃避刑罚也是错的事。人有勇气犯罪，就得有勇气接受刑罚。你有错，我没有法子，非打你不可。这样的打你，是要你看见错。或者打他两下，三下。可能手被打青了，打黑了，就叫哥哥把他的手放在热水里浸一浸，免得血不流通。浸了一个时候，用毛巾好好的替他擦一擦。要像行礼似的来作。要给他们看见，在家庭里共有爱，没有恨，我想，这样才是对的。 今天，许多的责罚在家庭里都是气的表现，都是恨的表现，不是爱的表现。你在那里说，你爱你的儿女，谁相信！我不相信。你要让他们知道，错在那里，要给他们知道我的父亲打我，没有恨。你在那里好好的打几下。打完之后，把他送到床上去睡。事情太严重的时候，可以母亲替他挨打两下，或者父亲也替他挨打两下。你对这一个孩子说，这一件事太严重，我要打你五下。但是一齐打，恐怕你受不了。所以母亲替你打两下，父亲替你一下，你自己打两下。要他看见那是厉害的事，那是大的事。将来他一生一世要记得，不能随便犯罪。 这是主的教训，不是你的脾气的教训。是主的警戒，不是你的脾气的警戒。所以我反对任何父母的脾气。父母的脾气，要把所有儿女的前途都弄坏。父母对儿女要学习有真的刑罚，也要学习爱，才像一个基督徒的家庭。 6 大的儿女是从大的父母来的 末了，我要说，世界上许多神所用的人，都是从大的父母来的。从提摩太之后，你看见不知道多少神所用的人，都是从大的父母来的。卫斯理约翰是一个，约翰牛顿是一个。我们的诗歌里，有许多都是牛顿作的。约翰培登也是一个。约翰培登是全世界最有名的国外布道者。我想，在作父亲的人当中，没有一个像他的父亲一样。培登到年老的时候还说，‘我每一次要犯罪的时候，总是记得父亲，记得父亲为我祷告。’他家里很穷，只有一间卧房，一间厨房，一间小房。他说，‘每一次我听见父亲在那一个小房间里祷告，叹气，就发抖。他在那里为我们的灵魂求。我到现在年老了，还记得他的叹气。我感谢神，祂给我这样的一个父亲。我不能犯罪。我如果犯罪，我得罪我天上的父亲，我也得罪我地上的父亲。’世界上难得有一个父亲像培登的父亲，世界上也难得生出一个儿子是这样大的儿子。 我们这一代，如果每一个作父母的，都作好的父母，就不知道要有多少刚强的弟兄姊妹。我常常觉得要说这一句话召会的前途，都是看这些作父母的人。神要赐恩给教会的时候，需要有人兴起来，需要有更多的提摩太兴起。不是不要从世界里带人起来，但是，更需要有一班的人是从基督徒的家庭里出来。
【前言】圣经中有许许多多的榜样：有的是爱主的榜样，有的是早起的榜样，有的是祷告的榜样，有的是舍己的榜样，有的是“绝对”的榜样，有的是勇敢的榜样，也有的是奉献的榜样，殉道的榜样等。其中，更有“模范的父亲和母亲”的榜样。从这些榜样中，我们可以学习如何在主里教养我们的儿女。 壹 圣经中模范的父亲 一 约伯 ‘乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全、正直，又敬畏神，远离恶事。他的儿子按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。筵宴的日子过了，约伯打发人去，使他们圣别；他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为约伯说，恐怕我儿女犯了罪，心中咒骂神。约伯常常这样行。’（伯一1，4，5。） 1 约伯自己完全、正直，又敬畏神，远离恶事。他是一个蒙神喜悦的人，是一个正确的父亲，为儿女的缘故，自己分别为圣（约十七19）。 2 他不只自己圣别，也盼望他的儿女个个圣别。他顾到每一个儿女的属灵幸福、属灵前途：‘清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；’每天清早，为所有的儿女（七个儿子，三个女儿），一一提名代祷，恐怕他们犯罪得罪神。 3 我们作父亲的，若能效法约伯的榜样，天天早起为我们的儿女，一一提名代祷，家中的气氛，就要满了敬虔；而在社会人群中，也必减少许多暴戾之气。 二 亚伯拉罕 1 因为热切款待三一神，而得了生以撒的应许。‘三人中有一位说，到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。’（创十八10上。） 2 ‘亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生神的名。’（创廿一33。） ａ“别是巴”的意思就是“盟誓之井”，这井表征神圣的井、基督的井、那灵的井。 ｂ“垂丝柳树”是柳树的一种，叶子纤细又柔软，常常生长在水边，给人生命丰富之涌流的印象。 ｃ今天的召会生活乃是在“别是巴”的井旁，也是在垂丝柳树之下，享受基督丰盛生命的供应。 ｄ亚伯拉罕是在以撒出生之后作这件事，表征亚伯拉罕常带以撒呼求主名，并过正常的召会生活（摘自创世记生命读经第五十六篇－以撒的出生和长大）。 3 因着有这样扎实的生命根基，所以亚伯拉罕能欣然将以撒奉献给神；而以撒也活出完全的顺服，因而得着神最大的祝福（创廿二章）。我们也要操练陪儿女在生命中成长，等儿女完成教育，就要鼓励他们，把自己奉献给神，接受两年的全时间训练，将来必蒙主大大的祝福。
a 我们服事、教养儿女，不只要照顾到他们的衣食、他们的学业，也要照顾到他们属灵的光景。在长大成人后，更要照顾到他们的婚姻；不能只让他们自由拣选。有些错误的婚姻（林后六14），不只把我们已过对他们的照顾前功尽弃，且大大阻碍他们将来的属灵幸福。 b 现在这世代的潮流，都是叫年青人晚婚，甚至不婚。这叫身为父母者，感到心头无比的沉重。我们要告诉儿女，有健康的家庭才有健康的召会，也才能有健全、全面的服事。婚姻比学业、职业、事业都重要。除非主一直没有预备、没有显明，否则不要故意耽延自己的婚姻。要教导儿女为自己的婚姻，向主恳求（来十三4）；我们身为父母也要迫切代祷。深信我们这样看重儿女的婚姻，主就必为我们开路。因为祂是亚伯拉罕的神，也是我们的神！ 贰 圣经中模范的母亲 一 约基别（出六20） 1 她是暗兰的妻子，生了米利暗、亚伦和摩西。 2 摩西虽称为法老女儿之子，但真正乳养摩西长大的，乃是约基别（出二7～9）。 3 约基别不只用奶喂养摩西，也用生命的话供应他。使摩西从小就知道，他不是埃及人，乃是希伯来人。叫他与埃及这享乐的世界有绝对的分别。 ‘摩西因着信，长大了就拒绝称为法老女儿之子；他宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受；他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐。’（来十一24～26。） 4 约基别的名字虽然隐藏在圣经中，不易被人发现。然而因着她在生命中默默的服事。使女儿米利暗成为女先知，使亚伦成为大祭司，使摩西成为大使徒。这三个儿女，个个被成全，成为贵重的器皿，成为那时代的祝福。这实在是我们的榜样和激励！ 二 哈拿 1 她为了不能生育，痛痛哭泣，切切向神祷告（撒上一10，11，15）。我们若为了结不出果子，而向神迫切、甚至禁食祷告，也必蒙神垂听。（参读创世记三十章一节：‘拉结对雅各说，你给我孩子，不然我就死了。’） 2 她效法亚伯拉罕的脚踪，把从神得来的，再献给神，使撒母耳终身归与耶和华（撒上一27，28）。 3 她对神的认识和颂赞，远超过当时在位的祭司以利（撒上二1～10）。可见圣徒的恩赐，不是用地位来衡量。在神命定之路的实行里，我们不该抹杀任何的恩赐，必须启发每一位圣徒生机的功用。 4 她虽知道以利眼目昏花，他的两个儿子恶行顽劣；然而她还是在对神单纯的信靠里，把撒母耳送到以利那里，使孩子在祭司以利面前事奉耶和华（撒上二11）。我们也要对神，有单纯的信托，让孩子们从小就活在神的家中。
1 她是主耶稣的母亲，也是称为耶路撒冷召会的柱石（加二9）、写雅各书之雅各的母亲，还是写犹大书之犹大的母亲。 2 她虽出身在贫寒的拿撒勒，却因她的单纯和顺服，成了蒙大恩的女子（路一28），耶稣基督藉她而生，万代都要称她有福（路一48）。 3 无论是天使对她说的话，还是牧羊人所说的话，马利亚都把这一切存在心里，反复思想（路一29，二19）。这就是祷、研、背、讲的好榜样。 4 路加一章四六～五五节，是马利亚的申言和颂赞，是整个旧约的精粹，比哈拿所说的更美。这说出马利亚是一个被真理构成的人。 5 ‘这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续的祷告。’（徒一14。）从这处经文，我们可以看出，马利亚不只是一个祷告的人，且是调在身体中，接受使徒带领的人。 6 因着她有这许多的美德，自然就影响她的儿女。主耶稣对神话语的熟稔，以及雅各、犹大能成为使徒，成全他们的最关键人物，当然就是母亲马利亚。 四 罗以、友尼基 1 罗以是提摩太的外祖母，友尼基是提摩太的母亲（提后一5）。 2 圣经没有提到提摩太父亲的名字，只说他是一个希利尼人，可能是个不信主的外邦人。 3 提摩太虽生长在属灵的单身家庭，却是从他外祖母和母亲领受了无伪的信心（提后一5）。这显出母亲对儿女的属灵影响大过父亲。 4 圣经没有记载提摩太的兄弟，然而当使徒保罗要带提摩太一同尽职事时，罗以和友尼基并没有舍不得（徒十六章）。可见这两位母亲非常有见识，她们看重儿女属灵的前途，过于肉身的亲情。 【结语】限于篇幅，我们只能从圣经中选出这几位模范的父亲和母亲。他们虽然出身不同，有的高贵，有的寒微，有的还是属灵的单身家庭；然而他们对儿女的教养，却是我们的榜样。这些儿女，因着有好的父母的成全，不只自己蒙恩，且成为历代的祝福。愿我们都从这些榜样受激励，学习如何来教养我们的儿女，好叫我们的儿女，也都蒙怜悯，而成为正确的器皿。