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儿童服事要转观念，从会转到人身上

服事者和爸爸妈妈一定还要注意关心到一个一个的孩子，关心到一个一个的人，这就是说，慢慢的从会转到一个人身上，让我们的儿童工作不再照着传统的路来服事儿童，真正走神命定之路，让我们的儿童工作构上时代，要在孩子一个一个人身上做。弟兄们讲的说，没有两个孩子是完全一样的，但是我们的儿童聚会是想用一样的方法来应付孩子所有的需要，因着这一个，没有关心顾到一个一个的儿童，想用儿童聚会来讲一下，做一下，就想应付孩子的需要，那是不可能的。所以说家长也好，服事者也好，到主面前去为一个一个孩子去寻求，照着每一个孩子真实的情形、真实的的光景来服事他们。不往这个地步走，我们虽然说一年聚会有多少，或者说其他有多少，但是常常到初中的时候就会丢掉一班人。因为什么呢？我们顾到的还是想用会来托住孩子们，想把会聚好，其结果就是这样。之前陈洵弟兄交通，家长为了孩子有谈人事奉、争战祷告，谈什么呢？谈他真实的情况，真实的光景，真实的需要。谈谈他真实的情形啦，到主面前为他寻求，问问主，寻求寻求主，把孩子的光景带到主面前，问问主该怎么做，我们就怎样做在孩子身上，怎样来牧养他、怎样来引导他、怎样来成全他顾惜他、怎样一步一步带他，现在啥光景，下一步怎么带。这样的话，我们的家长和服事者必须往前到一个地步，为着一个一个孩子到主面前去寻求这个孩子的需要，这叫谈人事奉，谈出他的真实光景，到主面前谈出他的真实需要，并且把这个研讨切磋，之后把这个带到孩子身上，慢慢去牧养他，应付他的需要，一个一个去牧养。一个一个顾到孩子的时候，不是说我一个一个就去顾惜他，一个一个去看望他，一个一个去陪他，陪他玩，爱他，那还不行，为着一个一个孩子到主面前了解他的真实情形，真实光景，就像我们原来说的，经营小排一样，原则一样，我心上挂两个孩子或三个孩子或五个孩子，我把这一个一个孩子的真实情形光景了解了，把它带到主面前去寻求怎样来对待他，再和家长或者服事者一同把我在主面前寻求对这孩子的光景研讨切磋一下。这样我们就知道怎样来牧养、喂养、顾惜、成全这个孩子，一步一步带他往前，能把这些东西带进来。大家现在缺的一个是，或了解一点情况，会知道这个孩子的真实光景，缺一个到主面前去求问，又缺一个跟同伴的一同研讨，下一步才是把我们在主面前平常所观察的、到主面前求问的、和同伴所研讨的，再把这个研讨出来的具体东西，这才做到孩子身上去。这个才叫做从传统的儿童聚会转到神命定之路上从会转到人身上，只有这样做，才彻底翻转了我们传统的儿童聚会，才能真正走神命定之路，神命定之路就是从会转到人，这就是转到一个一个的人身上去。作为转到人，不是我就是来看望你，我就是来供应你，我就是来关心你，我就是来爱你，这些都有，但是是把一个一个孩子的真实光景了解了之后，带到主面前的寻求，带到同伴之间的研讨，结果把到主面前寻求的和在同伴之间研讨出来的具体的应用到一个一个孩子身上去。大人孩子都一样。服事者和比较好的家长调着来这样做。这样的交通，把我们的观念，无论是家长、服事者，把我们的观念都彻底的翻一翻，彻底的从以会为中心转到以人为中心，从传统的儿童聚会转到走神命定之路。不这样的话，大家还是喊新路但还是老路。

家中养育

家中养育关键是得做家长

家中成全使家长接受成全，帮助他们陪孩子，慢慢的健康家就出来了。

下，调成晚上一同，健康家就出来啦。这个不光是做孩子，也不光是把家健康家做出来。

还有一点是，爸爸妈妈最败坏孩子的是两套生活。原来这个我没有看重。现在为什么弟兄把这个话说的这么重，爸爸妈妈若是过两套生活，聚会中是一种生活，祷告中是一种生活，晨兴中是一种生活，到生活中属肉体。这种生活是对孩子最大的败坏。孩子们从小就学会老油条。能不能现在这个点打重，有多少家是多少家。做出来一些家之后，这些家来做见证，来影响别的家，慢慢的扩大出去。一年健康家扩增一点，一年健康家扩增一点。爸爸妈妈不要再过两套的生活，因为爸爸妈妈过两套的生活，孩子们自然也过两套的生活；爸爸妈妈若是过一套的生活，这就是属灵到家。“到家”两个意思:一个是属灵到家，咱们都会说，“哎呀，这个事情是做到家啦！”另一个是家庭的家。你就比如说咱们这些家，能不能在这些家里，把这个做出来，这个才真叫神人家庭、健康家庭。比如说一对夫妻，为了这一个你们认真操练，叫孩子看见我们是一套生活，属灵到家。弟兄们这句话说的重，最败坏孩子的、对孩子最大的败坏就是爸妈过两套生活，其结果是孩子也过两套生活。到最后的话，孩子们只要试过两套生活，孩子们再大一点就会越来越变成老油条。为什么他成为老油条呢？因为他是受两套生活的影响，结果它就变成了老油条。在这一块的话，说的是做儿童，其实是把家做健康了，排做健康了，区做健康了，召会所健康了。因为爸妈这一块，从现在的高峰真理来讲，也可以说时候到了，不能再过两套的生活了，若是一直过两套的生活，我们这班人今天就跟不上这个时代了，都还是在过旷野的召会生活。

旷野的召会生活就是，早上享受吗哪，聚会中得着启示、有享受，这是以色列人早上吃吗哪，西乃山得启示。我们过旷野的召会生活，就是早上晨兴有享受，聚会中有享受，但是在整个的日常生活里，没有去经营基督。在整个的日常生活里，没有经营基督的话，就一直没有过过约旦河，一直在旷野漂流。在美地的召会生活，就是不光是早上有神同在，聚会有神同在、得着供应，美地的召会生活更是在整个生活中经营基督。美地的召会生活同旷野的召会生活不一样就在:旷野的召会生活是有享受、有启示、有供应、得供应，但是整个日常生活中没有经营基督，到聚会中不能展览基督，到主日对父没有真实的敬拜。美地的召会生活就是说整个生活上经营基督，不光早上有晨兴聚会有享受，更是整个生活中经营基督，聚会中来展览基督，到主日对父有真实的敬拜。美地的召会生活就是不再是两套的生活，是一套生活。在这些点上，咱们这些家慢慢操练操练。在这一句话上，我联想了很多，这一句话就是对孩子最大的败坏，就是爸妈两套的生活。在约书亚结晶读经，这一次结晶训练第七篇，都是讲到这一方面。这真叫健康的家，我们这样的话也影响孩子陪孩子帮孩子，也能让孩子从我们身上看见不是两套的生活，这样的话，才能让孩子真正过小神人生活。家中养育、排中培育、主日教育其结果是使孩子能够在个人一面也都有大人的榜样，过神人生活。在家中养育这一块，如果不是这样，家中养育还变得只是做法，还是好方法，就是有果效，但是内涵实质大不大？家中养育这一块，要不要往这里做。对孩子最大的败坏就是过两套的生活。家中这一块需要往这里做，可能效果不是太快，但是咱们做的时候多往这里多交通多说，总有一班人做。小神人过神人生活，爸妈都是过的两套生活，孩子会不会过神人生活？你不会影响他的。

这样的话，我们说的是做的儿童工作，就像陈洵，王远翔交通的儿童工作也必须是跟上时代的，照着职事的带领，怎样把新复兴的三方面做到儿童工作里。这样的话，你陪孩子有祷读啊，有享受啊，这算是有神圣启示的一面。爸爸妈妈操练过一套的生活，把孩子们也引进来，这样的话就有神人生活，孩子们也跟着过神人生活。爸爸妈妈晚上家庭那个对孩子10分钟15分钟或者20分钟，说起是晚祷，实际是个小家庭聚会，在这个聚会中，爸爸妈妈不光是平常，在那个晚上对孩子也会有按着神牧养，对孩子们不光有顾惜，也有喂养。孩子们到他们实行儿童排的时候，孩子们慢慢慢慢也会把这一套实行出来，也能够按着神牧养。这是爸爸妈妈要紧的是作榜样的问题。

属灵到家不是制造属灵气氛，属灵到家乃是一套的生活。比如说夫妇两个，在相处的时候，夫妇两个是与主联结的。属灵到家还不单是对孩子，要紧的是夫妻两个的生活，一定是过与主联结的生活，不活肉体、不动血气，并且是与主连结、很自然的神人生活。大家彼此包容、彼此饶恕、彼此赦免，遇着事了大家来呼求主名，来祷告，不是说给孩子制造属灵气氛。而且是说，孩子看见夫妻两个人都会彼此得罪，但是又彼此饶恕、彼此赦免。虽然有时候有些事意见不一样争两句，但是能马上服下来，彼此道歉，再敞开交通。这是属灵到家，而不是说给孩子在一起了，制造属灵气氛，操练灵哄孩子，这是一面，第一要紧的是夫妻生活，夫妻的神人生活，能不能彼此尊重，彼此交通，彼此饶恕，彼此赦免，彼此相爱，要紧的是这个属灵到家。夫妻两个人是这样，孩子就好办。若是夫妻两个人没有神人生活，而在孩子面前制造属灵气氛，还是制造出来的，还不是自然活出来的。第一要紧的是夫妻两个的生活，孩子是看榜样的。夫妻两个不属灵到孩子面前属灵，孩子能不知道是怎么回事？这样的属灵到家来做儿童工作，花的功夫是事半功倍。家长没有这样的属灵到家，夫妻不过神人生活，在孩子们身上花的功夫是事倍功半。因为这对孩子是个败坏，是最大的败坏。他看见爸爸妈妈在祷告中可属灵，在晨兴中可属灵，在生活中一弄这个吵的，那个瞪眼的，这个别的，那个不理他了，要不就是这个降住那个，要不就是那个降住这个，这就是对孩子最大的败坏。夫妻生活不注意的话，就是在败坏孩子，所作的那一切，事倍连功半都达不到。孩子们也会跟着咱们伪装一点儿，在外头做一点儿，聚会中一回事儿，祷告中一回事儿，祷读中一回事儿，到生活中又一回事儿。把种子都种进去了，现在他也就是过两套生活。等到他再到初中的时候，就变成老油条，因为他啥都知道，就肯定是老油条。咱们说管教孩子用肉体管教，就是操练灵管教，而夫妻生活不神人，不彼此相爱，彼此尊重，彼此交通，彼此学习，彼此谦让，没有这个，对孩子管教这一块儿你操练灵也不灵。所以说做儿童工作把健康家做起来，使爸爸妈妈不再败坏人，不再祸害人。爸妈今天祸害的多。这样的话，健康家建造起来，召会就健康了，小排就健康了。区就健康了，家就健康了，各方面都健康了。

晚祷有两方面，一个是晚上来到一起简单祷告祷告，问问他有哪些开心的，有哪些不开心的。祷告完再合适的用圣经的话应付他的需要。

看看这些父母有多少，没心的先不说，有心的先实行。不光是晚祷，要紧的是一家人来到一起，交通交通，有感恩的，为着他的开心或者其他有感恩；为着孩子那些为难的事，有祷告、有代祷。不光是代祷，更是能有合适的主的话陪孩子在一起，引导他一下，陪他读一下。这些可不是先期知识，圣经的话是应付他随时的需要的，把他带进经历的。还有一点事，到底有多少爸爸妈妈，最好是能一同陪。爸爸妈妈一同陪，尤其是晚上。晚上有多少爸爸妈妈能一同陪？台湾那边也就是十分钟。爸爸妈妈陪孩子，连交通连祷告连代祷，总的下来也就是十分钟。多几分钟也不要紧，多几分钟也行。多少家是多少家，哪怕有50个家，150个家里哪怕有50个家。尽量都往这儿作。若没有那么多，哪怕有50个家。

排中培育

两点注意

关于儿童排，我们的观念也不好翻。儿童排关键就是在功用上。儿童排注意两个点，儿童排一个叫生机的尽功用，另一个点儿童排必须是彼此互相。有些孩子们他去尽功用，但他不一定彼此互相。你看他去邀约人就是福；他去看望人、关心人、打个电话，就是家；他尽功用是一回事，在小排中大家能不能彼此互相？孩子们在儿童排中不能彼此互相，在实际的意义上还是原来的老小排，还不是真正神命定之路上的小排。因为儿童排重在是说它是一个活的肢体，它是来尽功用，它是彼此互相，这样的话，它就不再是所谓的会，它是一种身体生活，关键就是身体生活。儿童排强调人与人尽功用，再加上彼此互相。现在我们说儿童排就要问是不是人人尽功用，是不是彼此互相，用这个来衡量我们的排。这样的话，孩子们慢慢习惯了，一个小孩子若是满了彼此互相，实际上，这个时候他就知道他不是单独的肢体。彼此互相的时候注意尽功用。儿童排里头要紧的先不是做法问题，只要人人尽功用，大家都彼此互相，都活，不单独，这个儿童排就成功啦。儿童排里边大家都是能够彼此问互相答。儿童排的精神就是人人尽功用，彼此互相。若是没有人人尽功用，没有彼此互相就还是老小排，不是儿童排。有了人人尽功用、彼此互相了，在小排中大家都是很自由，没有一个人高，也没有一个人低，没有一个人高于众人，也没有一个人低于众人，大家都能够调和为一啦，这样话，我们能把孩子们做到儿童排的精神里头来，这个儿童排不是说她多丰富吧，但是做的从原则上，各方面都是对的。

三点防备

说到儿童排的时候，也是说到流通神圣的爱，我们服事者或者家长在这儿引一下，主要是来引导他们，让孩子们能够来到一起，彼此关心。王弟兄交通到儿童排的时候，说到小排三要素，说到三点的防备。服事者和家长在流通神圣的爱这一方面，不要在高的地位，我们跟孩子们犹如一个同伴。防备的就是，服事者和家长与孩子在一起的时候，服事者和家长们是站在高的地位，站在服事者的地位上来流通神圣的爱，站在父母的地位上来流通神圣的爱，这一个必须防备。服事者和孩子们在一起流通神圣的爱的时候，服事者站的地位和角度，跟孩子们是同伴，是圣徒。我跟孩子是同伴，我也是孩子们中间的一个圣徒。看我所服事的孩子是我的同伴，看我所服事的孩子是我的圣徒，是我一同作圣徒的，是我的同伴。在这个口气上，态度上，才能够给合适的问合适的关心，问一问、关心关心日常生活中实际的事，关心关心他在学校怎么样呀，家庭怎么样呀，与人的人际关系怎么样啊。让孩子们来了，不是看见我们是服事者，不是看见我们是大人，孩子们也看我们是同伴，是一同作圣徒的。这时候才能使他们能够敞开，也真正使人有归属感。服事者在这儿要做的是一个联络的筋，服事者在小排聚会中不是做别的，要紧的是引一下。服事者在儿童的小排聚会中能做一个联络的筋，调到中间去，和他们做同伴，这很不得了。服饰者很自然的就你是小孩子，我是大人，你是儿童，我是服事者，这个地位、角度很难调整。但是要让儿童排真要成功，服事者必须调进去。服事者调进去第一个防备就是，不能站在高的地位，这个必须是我们防备的。要紧的是做联络的筋，引一下，调进去，慢慢的关心关心他们，就是如同同伴一样，彼此关心，关心了了我们也有一些代祷。服事者的代祷一定不要长，比如说孩子们三两句，服侍者对孩子们绝对也是三两句，服事者的祷告是做筋，做引子，一定不要让孩子们觉得服事者的祷告他们跟不上。流通神圣的爱关心完了，问完了，为他们代祷，也就是两三句，使孩子们个个都能跟得上。这是第一个防备。

第二个是说到照耀神圣的光，这一块一定要注意，我们在儿童小排聚会中往往是服事者们讲道，这个一定要调。真理的教导是从孩子们口中说出来，这不是真理讲多清楚的问题，真理少一点不要紧，有一个合适的引导，重在是这一点的真理我们能够引一下，因为这些是正在学的或者学过的，所以真理的教导彼此问互相答的时候，真理能够从孩子们口中说出来。说不清楚也不要紧，说不丰富更不要紧，只要一点点就可以。要紧的是这一点点儿的真理能够从孩子口中说出来。什么叫做到孩子们里面？从孩子们口里说出来就是真理做到孩子们里面了。从我们大人口里说出来，说的很好，说的很丰富，说的也很清楚，但不一定能做到孩子们里面。照耀神圣的光，要紧的是做到孩子们里面的问题，借着孩子们说出来，彼此教导，彼此问互相答。不是从服事者说出来，是从孩子们说出来。我们的工作在我们这一步还早，要往这一步来做。不要觉得他们乱，不要觉得他们答得不好，答错了也不管，乱答也不管，答到一个地步了，哪一个孩子总会能说出来一点的，我们到最后再引一点。我们不要弄得太高，太丰富，把哪个孩子或哪几个孩子再说出来的那一点真理，我们再启发一下、提醒一下，把一点儿真理能够做到孩子们里面去，或是一个实行做到孩子们里面去。要紧的是，真理的教导不在乎多清楚，不在乎多丰富，乃是在乎两个东西，从孩子们口里说出来，又做到孩子们里面去。我们服事者在孩子们彼此问互相答说真理的时候，服事者一定要在这里注意，不要一说真理就是我们来说，我们的态度是融到他们中间去，让孩子们也能够接受我们这个人，不是到这儿了他把你看的高高在上，他把你当老师，他也就不说话。慢慢的融到他们中间去了，他们也能接受我这个同伴，慢慢的我们再来引导，让他来接受话。这是第二点我们该防备的。