第九句：“第一次的失和是撒但的门户。”若是我们不小心、随便地得罪彼此，很可能撒但就藉着这个不和谐，在你家中兴起搅扰。如果，又碰巧不小心被你的孩子听到了，或者被你的孩子看到了，这些也就会在他们身上表现出来，所以要非常小心。当我们在家庭生活里失和，需要求主宝血遮盖。我们在家的建造上，不能给仇敌有门户，不能让仇敌有机会进来，这是我们需要有的积极预防。 第十句：“对别人说对方的短处，是给撒但作工的机会。”第十一句：“计算对方的短处、想到自己的长处，是接受撒但的题议。”这是个题醒，夫妻之间的生活要切忌对别人说对方的短处，这是给撒但作工的机会。要格外谨慎，绝对不要在别人面前论断另一半，这是非常打岔调和与建造的。特别是不仅说，还计算。要非常谨慎，不可计算对方的短处，这更是打岔调和与建造的。 第十二句：“不让自己作对方的十字架。”第十三句：“不忘对方是自己的十字架，是得胜的祕诀。”谈到夫妻间的生活，因着我们个性上的差异，或成长背景的不同，就照着我们自己的天然方式生活。我们可能觉得这是理所当然的，但当我们一回到灵里，好好祷告并寻求后，往往我们就会发现，原来我们天然的说话、行为，竟成了对方的十字架。因此，我们需要题醒自己：“不要把难担的担子给对方担。”同样的，也“不忘对方是自己的十字架”，这是个得胜的祕诀。 二、实行细则： 1、彼此相爱的实际，就是顾到她（他）、进入她（他）的心境，同忧同乐—罗十二15。 罗12：15 与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。 2、没有要求、刺激、定罪，只有彼此供应生命、教导真理—彼前四10。 彼前4：10各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。 3、藉彼此认罪，与彼此饶恕，维持和平联索—西三13，15。 西3：13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。 西3：15又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。 4、敬重对方、珍赏对方，按知识夫妻同生活，因彼此是同承受生命之恩的—彼前三7，彼前三7注1。 彼前3：7照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。 彼前3：7注1情理，直译，知识。按情理与妻子同住，即明智、合理的与妻子同住；不是由情欲和情感所管治，乃是由为人和属灵的知识所管治，认识婚姻关系的性质，以及女性的软弱。 5、相信并寻出彼此互补的新造特点。 6、顾到对方的属灵幸福，供应鼓励，并启发他（她）的生机功能。 7、学习用里面适应一切的生命，来调整自己适应对方。 8、有长久的信心－他（她）会得救！他（她）愈过愈像弟兄（姊妹），他（她）总是爱主的！我的全家必定事奉耶和华。 9、绝不向人批评我的同伴，更不将自己的妻子或丈夫与别人的比较。 10、千方百计将基督和身体生活带到家中，使家人有机会接触基督、看见扩大的基督。
在实行细则上，第一点说到彼此相爱的实际，就是顾到她（他）、进入她（他）的心境，同忧同乐。主量给我们的另一半是同负一轭的天国伙伴，是同奔天国之路的，为着要能够同行、要能够同负一轭，就需要彼此相顾。 真实的爱就是学习顾到她（他）。有时候我劝勉刚结婚的人说：“结婚最要学的一件事，就是要操练记得你旁边多了一个人。”以前，你一个人出门，就搬家了；你一个人回来，全家就回来了；你一个人吃饱，全家就都吃饱了。但现在你吃饱了，还要记得你旁边那个吃饱了没有；你要出门了，还要记得你旁边那个是不是留在家里；你要回家了，还要记得你旁边那个在那里？这就是我们的操练。一结婚就要操练，记得你的小宇宙中多了一个人，你需要和他配搭、调和，一同进退。 我有一个很好的妻子，她多年来扶持我，她心愿比我还强。当我刚结婚时，我很快乐，陆续宝宝也出生了。我每天服事得很快乐，常是很晚才回家，我妻子就愈来愈不高兴。起初我并没有发现，直到有一天我发现了。哇！这不得了！我们不是木头人，所以我们也有争执，且那次的争执还不算是小争执。那件事之后过了几天，我们也彼此认罪了。然而，那次的争执也带给了我一些光照，看见我在外面享受了许多的丰富，但我却很少顾念我的妻子享受了没有。看见我在外面，天天被基督与召会所充满，很喜乐，但我的妻子在家里，天天抱着孩子，烦这个、烦那个，心情难免不好。 作丈夫的很容易飞出去，就忘了家里还有人，等到一切都完工回到家，也就休息了。等到经过了那次的事情，我里面就蒙了光照，没有够顾到她，所以就慢慢的学习如何顾到我的妻子。虽然直到今天，还是顾得不好，但总是操练顾到她，学习听听她的心情。我在外面每次打电话回家，第一句话就问：“你活得好不好？”我也不知道这样的问，我妻子到底习惯不习惯？但我可是真心的，因为我所挂念的，就是我妻子，她到底活得好不好？许多时候回到家，或许外面的人真的也很疲惫，但我总要求主给我最后一点力气，来听一听我妻子的说话，因为她已经积了一天了。有很多圣徒和她有交通，所以她有些问题要跟我谈，也有些圣徒的光景需要一同祷告，也有些家里的事需要商量、需要倾听，这些都需要我顾到她。作丈夫的切忌在妻子向你倾诉的时候打呵欠。 还有一个点，你曾否想过，把你的另一半，当作你整个生活和事奉中的一个小羊？这些年来，经过了神经纶的启示，也经过了我自己的操练，我发现夫妻真实的建造，在于“彼此的牧养”。对于我们的另一半，我们很容易有要求。因为，从结婚那一天起，就认为对方是刚强的，是与我同负一轭的，是不可以软弱的，所以我们就很容易就有要求。但是在神的家中没有要求，只有如何牧养。如何与妻子有最好的建造呢？就是牧养她，把你在外面赢得的基督，回来供应给她；把你所听见的见证，回来分享给她；把你所经历的基督，回来见证给她听。
我们对家人，不仅是妻子，包括我们的儿女，都需要彼此的勉励，并且应当尽力避免给与孔老夫子的教导。譬如，对孩子而言，我们很少坐下来，在爱里把丰富的基督供应给他们。反而，我们很容易对孩子说：“去聚会了，走！”要不然就是说：“来！祷读。”孩子可能说：“我今天不想去⋯”你就说：“基督徒哪有不聚会的？”我们很少坐下来，把基督身体的荣美供应给他、把聚会中所经历的基督供应给他。对于我们所最亲近的人，我们很少有牧养的负担，所以也就不容易有真实的建造。
父母与儿女的建造，在于全家人要有一同享受主话的生活。因为家中的建造没有别的祕诀，就是要带着我们的孩子一同来享受主的话。每天早上都要陪孩子祷读主的话，然后再送他们上学，之后等他们回来吃晚餐时，再祷读主的话，这样家就建造起来了。 一、家好比召会的雏形，父母如同长老、执事同心合意治理家中的圣徒（儿女），并启发、教导、成全圣徒（儿女）。 提前3：5 人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召会？ 二、父母有责任让基督传家、信心传家、应许传家。 出13：14 日后，你的儿子问你说，这是什么意思？你就说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。 提后1：3 我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，昼夜祈求的时候，不住的题到你， 提后1：4 记念你的眼泪，渴望见你，好叫我充满喜乐； 提后1：5 记得你里面无伪的信心，就是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基里面的，我深信也在你里面。 徒2：38 彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。 徒2：39 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方，凡是主我们的神所召来的人。 三、儿女在家中当孝敬父母，在主里听从父母。 提前5：4 若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先学着孝敬自己的家人，用回敬的奉养报答母亲或祖母，因为这在神面前是可悦纳的。 弗6：1~2 作儿女的，要在主里顺从你们的父母，因为这是正当的。 弗6：3 “要孝敬父母，使你亨通，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。 四、父母不要惹儿女的气，不要顺着肉体撒种—弗六4，加六8。 弗6：4 作父亲的，不要惹你们儿女的气，只要用主的管教和警戒养育他们。加6：8 为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。
叁、全家的建造。 申6：6 我今日所吩咐你的这些话，要放在心上； 申6：7 也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 申6：8 你也要将这些话系在手上为记号，戴在额上为头带；申6：9 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。 徒18：24 有一个犹太人名叫亚波罗，来到以弗所；他按籍贯是亚力山大人，是个有口才的人，在圣经上很有能力。 徒18：25 这人已经在主的道路上受了教导，灵里火热，将耶稣的事详确的讲论教训人，只是他单晓得约翰的浸。 徒18：26 他在会堂里放胆讲论起来，百基拉和亚居拉听见，就接他来，将神的道路给他讲解得更加详确。 在地上，世人都知道基督徒的家庭，是最健康、最喜乐的家庭。虽然信了主，但仍然有许许多多的难处，为此我们的确需要从圣经中找出实行的路，好叫我们的家满了喜乐、满了见证。 在申命记六章六至九节，就给我们一条路。在旧约，摩西吩咐以色列子民，要将所吩咐他们的话放在心上，这话不仅是摩西的话，更是神的话。在旧约主要的是律法，在新约乃是使徒的教训。我们全家的建造，不是靠外面的办法，乃是需要让使徒的教训先进到我们的家里。 使徒的教训如何进到我们的家里呢？首先，我们需要有一本圣经。光有圣经够么？我们需要有解开的圣经，就是有注解的恢复本圣经。再加上整套的生命读经，甚至结晶读经。此外，我们还需要有属灵书报的基本订户，我们若没有属灵书报的基本订户，我们就跟不上主今日恢复的行动。 在使徒行传十八章二十四至二十六节给我们看见，有一个犹太人名叫亚波罗，他很有口才，也很有能力，甚至在主的道路上受了教导，而且灵里火热。当他讲说耶稣的事时，讲得非常详尽，只是他单晓得约翰的浸。当他在会堂里放胆讲论时，百基拉和亚居拉认真的听，会后百基拉和亚居拉就把他请到家里来，将神的道路给他讲解得更加详确。因为，亚波罗虽然在主的道路上受过教导，但是他对神新约的经纶却没有完整的启示。这也说出我们的家必须被使徒的教训所构成，这样当我们在听的时候，才不会只听到人的口才。 我们的家若是要满了真理的话，首先就需要有写出来的话进来。但这些话若仅是单单陈列在书柜上也是不够的，摩西吩咐以色列人要将他所吩咐的话“放在心上”，这心包括我们的良心、我们魂的每一部分。而放在心上最好的路，就是夫妻一起祷、研、背、讲。不仅如此，也要将这些话“殷勤教训”你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。你也要将这些话系在手上为记号，戴在额上为头带；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
“坐在家里”，就是家聚会。夫妻一同配搭来教导使徒的教训，向儿女讲说圣经的故事。或是“行在路上”，就是当我们全家去相调时，在路上、在车上，我们就谈论使徒的教训。“系在手上为记号”，就是将基督系在我们一切所行的事上，也就是在我们一切所行的事上都要有基督，也都彰显基督。“戴在额上为头带”，就是我们无论在那里，随时随地都要被基督占有，甚至讲说基督。这是个人一面的彰显，这个彰显还要扩大到你的住处。“写在你房屋的门框上”，就是要将使徒的教训放大，挂在客厅、厨房、卧房，甚至门前。“写在你的城门上”，就是不仅在家中要有使徒的教训，在你上班的地方，在你掌权的范围中，就是城门上也要有使徒的教训。 肆、为家人的得救及爱主而铺路（并如何带家人得救）： 一、照着神在圣经中的应许，相信并宣告家人必得救且爱主。 徒16：31 他们说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。 林前7：14 因为不信的丈夫，就因着妻子被圣别，并且不信的妻子，也因着弟兄被圣别；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣别的了。 林前7：16 况且你这作妻子的，怎么知道能不能救你的丈夫？你这作丈夫的，怎么知道能不能救你的妻子？ 二、为着已往的肉体行为、得罪对方之处，向他（她）认罪—这是神大能救恩的表现。 路19：8 撒该站着，对主说，主阿，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。 路19：9 耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。 三、在主的爱里，对对方没有要求、没有定罪，只有关爱、顾惜、供应。 四、不忘为着家人的属灵幸福，迫切且坚定持续的祷告。 五、不要相信家人外在的反应，要相信他们的灵是有反应的。 六、寻找合适的机会邀请圣徒到家中，来看看你的家人，也让家人看看这班天国的子民。 七、抓住相处的机会，倾听他们的心声，并给与主话或见证。 弟兄姊妹们相当关心的，就是全家的得救。我们全家要建造，最起码的就是我们全家要得救。要为家人的得救及爱主铺路，如何铺路？只有见证。我一得救，我就盼望我们全家得救。我爸妈是忠贞爱国的国民党员，他们没有其他宗教的信仰。我一得救就带弟兄姊妹到我家里，第一次我母亲就得救了，因为弟兄姊妹的热切，他们看到我妈妈身体不好，就跪下来为她祷告，当天我妈就受浸了。但我爸爸的心就比较硬一点，然而经过了四年的争战，我爸爸心终于软了，其中一个主要的点，就是我的认罪。我们生来就是罪人，尤其常常冒犯我们的父母。在主的话里，我蒙了光照，于是写了一封长信给我爸爸。他看了就觉得我很有盼望，因此他就被折服而信了主。全家得救的关键，还是在我们自己，我们的一言一行都当为家人得救有所考虑，这是铺路的工作，让圣灵有机会和凭藉，作工在他们的身上。