5、尊重人 孩子一定要从小学习尊重人。他不敬畏神，就不会尊重人，这就成了一个无法无天的人。怎么来学习尊重人呢？例如，父母在和别人讲话，孩子马上过来插嘴，大声嚷嚷，你一定要严格教导，因为他会喜欢打岔，是为了要人注意他，他要成为焦点，你要让他学习等候，在家就要教他，没有别人在场的时候就要告诉他，在家里父母演练给他看，父母在交谈，他等在旁边，等到有空档时，他才问：妈妈，我可不可以问一句话？我就是这样教导我的孩子的，我曾让我的孩子小的时候，罚跪三个钟头来悔改，我告诉她，下一次再这样做，我就把你留在家里，不能去聚会。我的老大恶名昭彰，她很会带头，把她教好了，其它孩子就跟随，我这样处罚一次，他就再也不敢了。只要你训练，孩子慢慢就懂得尊重人，要他知道他不是独一无二的，你也不是以他为中心，这是很重要的。 6、不以己为中心 如果你被孩子牵着鼻子走，让他以自己为中心，你不知不觉就建立他的自私；维持他的己，你将来要教他否认己，几乎是不可能的。 7、讲理 要让孩子讲理。我们为什么会把孩子带得不讲理？他听不懂话吗？他听得懂。那么，他为什么不讲里呢？因为他已经习惯这样了，你在某些场合容让他，他就会越不讲理。很多事你都必须事先教导他，要记得律法是儿童的导师，给他规范、给他标准，使他到老都不偏离。 8、勇于认错 在美国，人们很容易认错，因为社会的风气使然。但是中国人很不容易认错，因为中国人很爱面子。我看过的例子：小孩不小心碰到桌角跌倒了，他的父母竟然大喊：打桌子，又疼惜孩子。怎么会这样教育孩子呢？桌子在那里都没动，是你踢到它，你应该跟它说对不起的。如果你正确教导孩子勇于认错，将来孩子长大了就会不一样，他不会把错都怪在别人身上，唯我独尊，不会认为我永远没有错。勇于认错的孩子会觉得认错是荣耀的，是会得赦免的，就如圣经里主所教导的。 9、顺服 我读到拿细耳人的愿(民数记生命读经第九篇)，拿细耳人的特点就是不剃头发，头发代表神的权柄，不剃头发代表有神的权柄在他的头上，表示他的顺服，表示他是一个满了服从的人。我们的性情是背叛的，拿细耳人的原则就是他胜过他性情里的背叛，所以李弟兄在生命读经里说得很重，他说：「不在权柄之下的孩子，一定会任性狂妄，严格的限制是个祝福；有些人在年轻时不受限制，一生无可救药，你要操练顺服，这对你和你儿女的将来都是个祝福。」， 10、礼貌 我们中国人很注意「应对进退」，这是人际关系很基本的点，你要教导孩子从小就会打招呼、问候人。当客人来你家里时，客人问他话，孩子却一点都不理人，甚至有敌视人的味道，父母在旁边却不懂得教导，这是不对的，你要教导儿女！每次出门时，或有客人到家里来时，你就教导孩子问候：「林奶奶好！张阿姨好！…」我见过一个小孩，他的父母只教过他一次，再见面时，他就会主动问候我：「李师母，你好！」我好高兴，问他：「你记得我啊？」「我记得。」这样的孩子真令人感动，我下一次就买一个好大的礼物送给他，你要会鼓励你的孩子。还有，孩子要会讲「谢谢」、「对不起」，这些基本的礼貌都要教。 但愿我们的孩子在召会生活里长大，每一个人都达到神的标准，都是上得了台面的人，让人觉得在这里真好，孩子得着好的培养，并且都预备着成为贵重的器皿，合乎主用。如此，我们的心必得着安慰，我们的魂也得着喜乐！阿们。（李林丽珍姊妹信息3/12/2005于新竹） 学龄儿童应有的属灵教育（一） 追求主的人，无论在什么环境都能学习，虽然时代不同、带领不同，但原则是不变的。许多人只想学方法，这是错误的，方法是可以改变的，但神的原则才是万古不移的。重点是在于要抓住原则，而不是方法；只要抓住原则，无论怎样服事，无论在什么时代里服事，你都能符合神的心意。 壹 父母的态度 学龄儿童该有的属灵教育，父母的观念、态度和看法，最影响我们的孩子。孩子像一块黏土，我们把它捏成圆的，它就是圆的；捏成扁的，它就是扁的。我们做父母的，没有一个不爱孩子，省吃俭用，什么都可以牺牲、都可以给予；可是孩子竟然带不好，到后来才觉得非常沮丧、为难，这究竟是怎么一回事呢？这是因为你没有照着神的托付来管教和警戒儿女。 一 儿女是耶和华的产业 诗篇127篇3节：「儿女是耶和华所赐的产业」，请注意「所赐」旁边有…，这是什么意思？这表明「所赐」在原文没有，翻译圣经者怕读者不懂，才加上去的，原文是：「儿女是耶和华的产业」。「儿女是耶和华所赐的产业」这句话，好像儿女是属于你的；但「儿女是耶和华的产业」，则儿女不是属于你的，而是「耶和华的」。我们是谁？我们是管家、是受托付者，我们没有权力定规儿女的前途及道路，耶和华的产业是属于神的。那么我们该如何来带领他们呢？乃是「照着神的旨意、主的意愿」来带领他们，这是我们应该有的态度。 我们看见儿女是耶和华的产业，我们就只管把他带到神面前，由神来带领他一生的道路。只要放心交给主，而不是有需要时才请主帮忙；当环境顺遂时，却把主抛到九霄云外。主在祂儿女身上有祂的定夺，我们只要看见「儿女是耶和华的产业」，我们在儿女身上没有无限的权利。很多父母自己没有办法达到的，却盼望儿女达到；自己作不成医生、教授，却盼望儿女来达成；若他不是这一块料，就会把他带到痛苦的深渊，你自己也被愁苦刺透！所以我们只能照着神的旨意带领儿女。 二 你对儿女的盼望无形中影响你儿女的道路 我们对儿女的盼望，这是指内心隐藏的、偷偷的盼望，这会影响你儿女的道路。大部分父母表面上盼望儿女爱主、服事主，可是当他们要全时间时，恐怕你哭得比谁都大声！要记得你内心隐藏的必须在神面前对付。我是对付过的，所以我知道我说的是什么！这是你一生必须经历的，只要把你心里隐藏的带到神面前，神知道如何带领你儿女的道路。
三 让小孩子到主这里来，不要禁止他们 马太福音十九章13-15节：「让小孩子到主这里来，不要禁止他们」，有人带着孩子来到耶稣面前，为要得祝福，门徒就责备，耶稣就说：「不要禁止他们，因为诸天的国正是这等人的。」父母带着孩子来，要主为他们按手祷告，想要得好处、得祝福，以为按手祷告，看看书会不会读得好一点！作父母的私底下有自己的盼望、爱好和期待，然后门徒就责备他们；门徒有门徒的看法，以为主在这里是在办大事，这只是些小事。但在马可福音里，耶稣却恼怒门徒，用辞非常的强，主说：「让小孩到我这里来，不要禁止他们，因为诸天的国正是这等人的」。主耶稣在地上和父母、门徒的观念不一样，神注意的是「诸天的国」、「神的国」及「你在什么国里？」；我们注意的是有没有得祝福？我们所有祝福的观念几乎都是今世的、都是物质的。但是神给我们是属灵的。主在地上时说：「主在哪里，哪里就是诸天的国。」小孩子才能进诸天的国，因为他单纯、不骄傲。在这一段经节里，神给我们看见：你要先解决你在哪一个范围里？你要注意你的儿女在什么范围里？他是借着我们生在物质的范围里，可是他却借着属灵，进到神圣的范围里。 我们作父母的，有的愿意把孩子带到主面前，巴不得主按手祷告，得主的祝福；也许有的父母像门徒一样说：「走开，不可以来！」孩子要参加聚会，你就说：「不可以，你功课还没写完！你钢琴还没弹！」所有的属灵行动都摆在最后，所有学校的功课、学业都是优先的；要小心，我们不知不觉就让儿女留在错误的范围里了。我们从小如何带领儿女走主的道路，就看你怎么认定属灵的道路；你如果凡事让主居首位，你的儿女不知不觉就看见了榜样，自然不敢在属灵的道路上随便。尤其是家打开，那个祝福真是太大了，你不知不觉就接待了天使，就像约柜在俄别以东的家里三个月，俄别以东家得到大的祝福。你的家打开，你的孩子也在无形中受到主的保守，所以父母的态度是极其重要的。你在生活中不知不觉影响了下一代，你正确地对待属灵的生活，就自自然然带出一个正确撒种的生活，儿女就借着这样得着许多的成全，这是一个态度问题。 贰 父母的责任 一 凡事做榜样 榜样说明一切，比方你叫孩子不要说谎，但孩子却常看见你说谎。上次聚集曾提起要在五件事上做榜样：第一爱神，第二爱人，第三爱召会，第四信靠主，第五敬畏神。今天要另外加几项，因为在每个阶段，孩子学的、看的不一样，到了小学，父母要在： 1、晨兴上做榜样。 父母要带小朋友晨兴。晨兴是耐力与定力的操练，时间不用长，五到十分即可，这是非常好的榜样，要带孩子过属灵的生活，第一是要建立晨兴。你要跟儿女有晨兴，属灵生活做在孩子面前，并不是故意给他们看，而是给他们做榜样，他会从其中敬畏神，这不仅儿女受益，对自己属灵生命也有帮助。没有晨兴就见人，就好像没有穿衣服见人一样，有晨兴就好像我们每天早上穿上衣服，装饰整齐。
2、祷告上做榜样 在祷告的事上，要为孩子分别为圣，每天带着孩子祷告；敬虔的生活绝不是徒然的，你跪在床前祷告，孩子看见父母如何有祷告的生活，就能使他一生敬虔，所以要在祷告事上做榜样。 3、读经上做榜样 念小学是正规教育的开始，属灵的正规教育也要同时开始。此时要建立读经的生活，这时期的孩子不重在解经，重在记住事实，记住事实就是亮光的一半，要让他讲讲看读的是什么？（父母可以问一问，引导他说）他会非常有兴趣。有个孩子本来读书不怎么样，有一天他开始爱读圣经了，有兴趣了，半年内他的功课突飞猛进，也开窍了，书也读好了。父母若圣经还没有读熟，就陪孩子读，这对自己、对他们都非常有帮助！ 4、殷勤上做榜样 懒惰带来贫穷，殷勤与丰富联结。我看过很殷勤的父母，却带出懒惰的儿女，因为舍不得儿女做事，认为儿女只要读书就好了，这是父母把孩子破坏了。要带他们做该做的事，负该负的责任。所以家居整洁非常重要，他的书桌房间要学习自己整理，这个点要带好。看看现在大学生的宿舍，再看看自己孩子的情形，若不能担自己居家环境整洁的责任，他就什么都不能担；他不能管自己，就证明他完全不能负责任，因他连自己的责任都负不起。 小孩从小就要负一点责任，我的小孩从2岁开始，学习负责一点家庭的服事，例如：摆拖鞋，这是他的责任区；3岁开始负责擦柜子，4岁、5岁…等等，都有不同的服事…，在孩子服事的过程中，要尽量给予赞美；服事绝不会影响他的学业，只有使他更受益。到了小学，要给他一张桌子，让他自己使用安排。家居的整洁工作，对孩子一生都有帮助，不怕房子小，只怕房子乱，所以殷勤的个性，可以从家居的整洁培养出来。 5、在言语上做榜样 我们常叫小孩小声说话，但自己骂起人来却比谁都大声，这就是说一套做一套。不可以一口两舌，也不可以说长道短。不要随便应许，应许他就不可以忘记，应许了就必须要成就，我们所有的行为在这个阶段都是撒种，无形中撒在儿女身上，无论种什么，就收什么。言语需要很多的学习，言语应该带着盐调和，这不简单，所以圣经说，言语若是完全，便是完全人了。 我在带孩子的过程里，我向孩子道歉比孩子向我道歉的次数多，我向孩子们认罪，所以我跟孩子们没有什么距离，而且他们看见，认错真的是很重要的事，是勇敢的表现。从历史来看，德国人杀害犹太人很多，而德国人到现在还在道歉、还在认错；但日本人欺负中国人这么多、屠杀这么多，到现在甚至宁可窜改历史，就是不道歉，这就是文化背景的不同。德国是个基督教的国家，认为错误是要认罪的，认罪是可以得着救赎、得着赦免的；可是东方人没有基督教的观念，都是死要面子，宁可切腹自杀，也不认错。美国第一任总统就是认错的总统，他砍了一颗樱桃树，就马上认错，这成了很好的榜样；而东方人「死鸭子嘴硬」，都不要人说他，你说了他，他反而说你也有错啊！这是撒旦的遮蔽。我们要认识自己并脱开自己，好叫我们留在一个正确的情形里，得蒙救恩、享受救恩。
二 撒种 我们要注意凡事都在撒种：加拉太书六章7-8节就说：「因为人种的是什么，收的也是什么。为着自己肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。」我们都不愿意为肉体撒种，但只要你不为着那灵撒种、只要你不在灵里行动，就是为着肉体撒种。我们所有的行动都是在撒种，但愿我们都是在灵里生活行动的人，好叫我们从那灵收永远的生命。 三 管教 以弗所六章4节说到：「作父亲的不要惹儿女的气，只要用主的管教和警戒养育他们」。这里告诉我们：第一 父母不可在怒气中，小孩子一有事情，你若立即反应，几乎都在怒气中，所以不要在他们的反应上反应。第二 要针对事情。第三 不要节外生枝，历数罪状，孩子做了一件错事，就把他以前所做的都翻出来数落，这是在血气里的管教，这三点要切记。 箴言二十九章17节：「管教你的儿子，他就使你得安息，他也必使你魂里喜悦。」另外，箴言十九章18节：「管教你的儿子，他就有指望，但你不可存心毁坏他。」管教你的儿女，第一使你得安息，第二使你魂里喜悦。第二处经节和合版圣经说：「当趁有指望的时候，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。」这节经节帮助我非常大，当我觉得他没有指望时，主就叫我看见这节经节，这里说你的心不可任他死亡，只要他活着，有一口气，就有指望。我前几天看一个新闻，一个孩子入了帮派，后来查了原因，原来是他的父母放弃了他。有时我们的孩子到了一种情形，简直不可理喻，可是只要他还有一口气在，无论别人说他怎么样，你都不可以放弃他，只要他还有一口气在，他都有指望。我们带孩子不是为了给人看，而是为了归给神，因为他是耶和华的产业；只要他还有一口气在，他就有指望，你的心不可任他死亡。 箴言十九章18节：「管教你的儿子，他就有指望，但你不可存心毁坏他。」（恢复版）我读这节时很纳闷，我爱他都来不及了，我怎么可能存心毁坏他？当我祷读这节时，主就给我光照：你不可存心毁坏他，若你不把他带到神面前，你不知不觉就把他带到世界里，引导他走世界的路了；你没有把他带到主面前，你就是存心毁坏他。 「以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增。」你的管教要让他接触神，他才有指望，神是一切问题的答案，神也是一切问题的结局。只有主的话能给我们亮光、给我们启示，还带着主权柄；你进入了十九章18节，你就能进入二十九章17节，立刻，你就得着安息、得着喜悦了。